La verdad que la izquierda busca ocultar: soberanía democrática, crisis migratoria y la hora de un liderazgo patriótico

Opinión La verdad que la izquierda busca ocultar: soberanía democrática, crisis migratoria y la hora de un liderazgo patriótico Lee la columna de Raúl Allain Published 3 minutos ago on 18/10/2026 By Raúl Allain Share Tweet No deja de sorprender el descaro conceptual con el que cierta izquierda…

Opinión

Lee la columna de Raúl Allain

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18/10/2026

Raúl Allain

No deja de sorprender el descaro conceptual con el que cierta izquierda continental intenta reescribir, a la vista de todos, la tragedia humanitaria más severa de nuestra historia reciente. Durante años hemos escuchado a sus voceros, académicos de salón y políticos afines repetir una cantinela desgastada que responsabiliza a presuntos «bloqueos externos» o al «imperialismo» de la miseria abyecta que sofoca a millones de seres humanos en la región.

Se trata de un mecanismo de manipulación ideológica diseñado para eximir de culpa a los verdaderos perpetradores de la ruina: los regímenes colectivistas de Venezuela, Cuba y Nicaragua.

Como analista y observador de la realidad sociológica hispanoamericana, me asalta con frecuencia una profunda indignación ante el sesgo tuerto de la diplomacia multilateral. Es chocante constatar cómo el aparato burocrático de ciertos organismos internacionales despliega un celo implacable para fiscalizar y señalar a las democracias formales cuando estas aplican el uso legítimo de la fuerza para mantener el orden interno, mientras guarda un silencio cómplice o susurra tibias amonestaciones ante las violaciones sistemáticas de derechos humanos perpetradas por los dictadores de Caracas, La Habana o Managua.

Ese doble rasero destruye la autoridad moral del sistema internacional y abandona a su suerte a las víctimas civiles de la tiranía.

Detrás de la coartada del «antiimperialismo» no habita principio ético alguno. Lo que encontramos es la máscara retórica con la que el socialismo del siglo XXI encubre la captura del Estado, la persecución de la oposición política y el asedio a la prensa libre.

Cuando un régimen destruye el aparato productivo, liquida la propiedad privada y convierte el alimento o la medicina en un chantaje de control social, la consecuencia ineludible es el éxodo masivo de la población. No estamos frente a una migración voluntaria motivada por meras expectativas económicas; presenciamos el vaciamiento sistemático de naciones enteras cuyos ciudadanos huyen para salvar la vida y la dignidad.

El impacto sociológico de esta estampida no es una abstracción teórica que se discuta en los pasillos de las Naciones Unidas; se vive en el día a día de nuestras ciudades. En el Perú, las consecuencias del descalabro venezolano han golpeado de lleno la convivencia social, la seguridad ciudadana y la capacidad operativa de nuestros servicios públicos básicos.

Reconocer esto no implica caer en discursos xenófobos, como astutamente suele acusar la izquierda para clausurar el debate; significa constatar que una migración desordenada y masiva, instrumentalizada por un régimen tiránico que liberó cárceles y articuló redes de delincuencia organizada como el Tren de Aragua, constituye una amenaza directa a la seguridad nacional y al orden democrático de la república.

El fracaso de la aproximación progresista ante la crisis continental salta a la vista. La izquierda latinoamericana, incapaz de condenar categóricamente a sus pares ideológicos, ha promovido una política de fronteras abiertas y de buenismo ingenuo que solo ha servido para alimentar las redes de trata de personas y el crimen transnacional.

Mientras se pronunciaban discursos vacíos sobre la «ciudadanía universal», las fronteras suramericanas se convertían en coladeras permeables aprovechadas por mafias dedicadas a la extorsión, el tráfico de armas y el narcotráfico. Un país que no controla sus fronteras renuncia a su soberanía y abandona la protección de sus propios ciudadanos.

Frente a esta parálisis moral y política, la derecha soberanista y patriótica tiene el deber histórico de articular un liderazgo firme, pragmático y valiente. Durante mucho tiempo, los sectores conservadores y liberales de la región actuaron a la defensiva, limitándose a reaccionar ante la agenda impuesta por la izquierda o confiando ciegamente en que las soluciones vendrían desde cancillerías lejanas.

Esa etapa de candor geopolítico debe quedar clausurada definitivamente. La defensa de la libertad en nuestro continente exige una estrategia proactiva fundada en el principio de autodeterminación democrática, la seguridad de las fronteras y el imperio de la ley.

El camino para garantizar la estabilidad regional no pasa por doblegarse ante las imposiciones de la burocracia globalista, sino por consolidar una alianza sólida entre naciones libres que compartan los mismos valores de libertad, propiedad privada, soberanía y defensa de la familia. Es en este escenario donde iniciativas como el Foro de Madrid o acuerdos como la Carta de Asunción cobran un valor estratégico inestimable.

Estos espacios de articulación internacional demuestran que la derecha soberanista no promueve un aislamiento estéril, sino una cooperación internacional eficiente entre democracias reales que no temen llamar a las tiranías por su nombre y que están dispuestas a coordinar acciones concretas para contener el expansionismo autoritario.

Un eje fundamental de esta respuesta continental debe ser la aplicación estricta y sin contemplaciones de la Convención de Palermo contra la delincuencia organizada transnacional. No podemos seguir tratando el problema del crimen organizado que se expande desde los regímenes dictatoriales como una mera cuestión de patrullaje urbano local. Las megabandas criminales que operan en nuestras ciudades son extensiones territoriales de la desestabilización política promovida por el colectivismo.

Enfrentarlas requiere inteligencia estratégica, cooperación judicial entre estados soberanos, endurecimiento de penas y el cierre efectivo de los pasos fronterizos ilegales mediante la presencia combinada de nuestras Fuerzas Armadas y Policiales.

La defensa del orden interno no es una postura autoritaria; es la condición previa y fundamental para el ejercicio de cualquier libertad civil o económica. Un Estado que no garantiza la seguridad en las calles ni el control sobre su territorio termina cediendo el poder a organizaciones criminales que extorsionan al pequeño comerciante, aterrorizan al transportista y destruyen el tejido productivo.

La verdadera agenda de derechos humanos empieza por proteger al ciudadano respetuoso de la ley, al emprendedor que levanta la persiana de su negocio cada mañana y al trabajador que merece regresar a casa con la certeza de que no será despojado de sus pertenencias ni de su vida.

Asimismo, la reconstrucción del liderazgo soberanista en el Perú exige desmantelar la falacia del relato victimista que la izquierda pretende imponer respecto al éxodo venezolano. El verdadero acto de solidaridad con el pueblo venezolano, cubano o nicaragüense no consiste en normalizar la dictadura ni en perpetuar la condición de refugiados de millones de personas mediante subsidios estatales eternos que ahogan las arcas públicas.

La solidaridad genuina consiste en respaldar de manera inequívoca las acciones destinadas a cercar financieramente a las cúpulas dictatoriales, cortar los flujos del narcotráfico que las sostienen y exigir el restablecimiento de la verdad y la democracia en esas naciones.

En el plano nacional, los beneficios de adoptar una postura firme y sin acomplejamientos son evidentes. Un Perú que asume su soberanía sin pedir perdón ni permiso a organismos ideologizados proyecta confianza, estabilidad y predictibilidad jurídica. Esto no solo fortalece la cohesión social interna, sino que convierte al país en un polo de atracción para inversiones serias que buscan mercados seguros y estados comprometidos con el imperio de la ley.

La inversión privada no prospera en la tibieza ni en la anarquía; requiere instituciones sólidas, seguridad física y un gobierno con la determinación política necesaria para defender las reglas de juego.

Es hora de entender que la batalla por la libertad en el Perú no se libra únicamente en el ámbito macroeconómico; se libra principalmente en el terreno cultural, institucional y geopolítico. No podemos seguir permitiendo que la izquierda imponga el lenguaje, defina los términos del debate o dictamine qué es políticamente correcto.

La verdad objetiva exige denunciar que el socialismo, en cualquiera de sus vertientes, conduce inevitablemente a la tiranía, la pobreza y la descomposición social. La experiencia regional está allí, disponible en cifras, hechos y testimonios de millones de desplazados, para quien tenga la honestidad intelectual de contemplarla.

El Perú se encuentra ante una oportunidad histórica para liderar este viraje patriótico en Suramérica. Poseemos los recursos, la herencia histórica y la fortaleza de una ciudadanía trabajadora que rechaza abrumadoramente las fórmulas estatistas y autoritarias. Lo que necesitamos es una clase política y dirigencial a la altura del desafío, libre de ataduras ideológicas con la izquierda caviar y resuelta a defender los intereses superiores de la patria.

Blindar nuestras fronteras, respaldar institucionalmente a nuestras Fuerzas Armadas y Policiales, combatir de frente al crimen transnacional y formar parte de un bloque democrático y anticomunista en el continente no son medidas extremas; son imperativos de supervivencia republicana. La soberanía democrática no se negocia ni se delega; se ejerce con firmeza, orgullo y sentido de misión histórica.

Solo así garantizaremos que el Perú siga siendo una nación libre, próspera y soberana para las generaciones venideras.

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Marca Perú de Timo Berger

Raúl Allain

Raúl Allain. Escritor, poeta, editor y sociólogo peruano (Lima, 1989). Estudió en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Ha sido incluido en antologías como Antología de poetas críticos (Cisnegro, México DF, 2019), Antología décimo aniversario de Lord Byron Ediciones (Liber Factory - Lord Byron Ediciones, Madrid, 2013), Veinte poetas: muestra de poesía contemporánea (I.F.D. Editor; Lima, 2010), Poesía y narrativa hispanoamericana actual (Visión Libros - Lord Byron Ediciones, Madrid, 2010), Abofeteando a un cadáver (Bizarro Ediciones - Centro Cultural de España, 2007), entre otras. Sus textos aparecen en diversos medios literarios tanto nacionales como internacionales. Actualmente preside el Instituto Peruano de la Juventud (IPJ) y dirige el sello independiente Río Negro. Ha publicado Poéticas, Poiesis hispanoamericana: selección de poesía contemporánea, Eros & Tánatos: poesía y arte contemporáneos, entre otras antologías, ¡Yo no hice nada!: Sobre la idiosincrasia peruana, ¡Palaciego In Memoriam!: Selección de textos de Humberto Pinedo, así como el ensayo La cientificidad del consciente (Editorial Emooby, 2011). Premio Mundial a la Excelencia Cultural y Premio Mundial el Águila Internacional a la Excelencia Sociológica de la Unión Hispanomundial de Escritores (UHE).

Opinión

Marca Perú de Timo Berger

Lee la columna de Julio Barco

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17 minutos ago

18/10/2026

Julio Barco

A Timo Berger lo conocí por el trabajo que realiza con el festival de poesía Latinale, en Berlín, (Alemania). Año tras año, reúne a voces importantes de la poesía latinoamericana. Gracias a la selección del poeta José A. Oliver, fui seleccionado en el 2021. Entonces, era tiempo de pandemia. Aún guardo una última imagen, dialogando en una mesa en la calle con bodegas y restaurantes cercanos, mientras, al otro lado, proseguía la marcha contra la vacunación obligatoria.

Hace unas semanas, llegó a mi Gmail el último poemario de Berger. Desde su título, llamó mi atención: “Marca Perú” (Siesta Verlag, 2026: Berlín). Es decir, titular así a un poemario es, de hecho, de pillar la curiosidad a cualquier peruano. ¿De qué marca nos habla Timo? ¿De la creada por PromPerú hace algunos años para promocionar la comida peruana y algunas películas de moda? ¿O de las calles y chinganas, parques y gente de a pie que representa la identidad nacional? ¿La que reúne a los peruanos frente a un balón de fútbol o un plato de ceviche?

De entrada, me sorprendió su estructura: todos los poemas son distritos de Lima (lamentablemente, no aparecen los 43 distritos) y además añade un microcosmos del ande y selva (Ayacucho, Iquitos); bajo esta estructuración, se sueltan versos que van a ser por un lado la anotación de paso del poeta (un poco un diario poético, al modo de Basho recorriendo las sendas de Oku); pero, además, hay una exploración fenomenológica de la realidad peruana.

En ese sentido, los versos logran ser viajes abiertos en micros, taxis, caminatas y observación; no solo fotos turísticas; al hablar de San Juan de Lurigancho poetiza: “Hay lugares que ignoran el centro./ Se comunican con rutas que terminan en polvo/ de un desierto que tiene poco espacio/ para esparcirse”.

Además, propone una mirada cercana, como un amigo al teléfono: “veo la sombra del viaducto/ por el que hace años/ dentro de años pasaría/ un tren urbano”.

Estamos ante la música cotidiana del Perú de hoy. Berger, poeta, gestor cultural y políglota, nos invita a ver con sus ojos la realidad peruana. A leerlo.

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Opinión

Fernández- Dávila en el Museo Metropolitano

Lee la columna de Edwin Cavello

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2 días ago

16/10/2026

Edwin Cavello Limas

Hay que tener terquedad para ser pintor en el Perú. Terquedad, talento y una cuota de locura. Porque aquí el arte puede ser celebrado en los discursos, pero a la hora de comprar un cuadro, sostener una galería o financiar una exposición, la cosa cambia. El mercado es pequeño, las oportunidades escasean y muchos artistas terminan colgando los pinceles para dedicarse a otra cosa. En ese escenario, Iván Fernández-Dávila sigue pintando.

Vida de Pintor, su exposición en el Museo Metropolitano de Lima, es una demostración de persistencia, pero también una declaración de principios. No estamos ante un pintor que se limita a decorar paredes para tranquilidad de los coleccionistas. Fernández-Dávila pinta multitudes, plazas, celebraciones, personajes solitarios y escenas donde la violencia aparece sin pedir permiso. La vida, con su carnaval y su tragedia, entra en sus cuadros sin necesidad de invitación.

Los grandes formatos permiten que esa multitud ocupe el espacio. Dos plazas gigantes, la Plaza San Martín y la Plaza de Armas de Lima, llevan la ciudad al museo. Y el museo, ubicado en un lugar de tránsito cotidiano, puede hacer que alguien entre por curiosidad y termine enfrentándose a una imagen que no esperaba. En tiempos de consumo acelerado y pantallas que nos aturden, detenerse a mirar también es una forma de resistencia.

Fernández-Dávila reconoce la herencia de maestros como Humareda, Polanco y Alcalde, y se inscribe en una tradición expresionista. No pinta encerrado en una burbuja: lee, mira cine, escucha música y dialoga con otras artes. Entiende que un artista no es una etiqueta que se coloca alegremente en una biografía, sino alguien capaz de traducir el espíritu de su tiempo en formas, colores e imágenes.

Su mérito también está en seguir trabajando cuando el entusiasmo no paga las cuentas. Esta es su vigesimotercera exposición individual. No es poca cosa en un país donde el talento suele recibir aplausos y pocas garantías para sobrevivir.

Vida de Pintor, bajo la curaduría de Daniel Alfonso, puede visitarse hasta el 8 de noviembre, de lunes a domingo, de 10 de la mañana a 7 de la noche, en el Museo Metropolitano de Lima.

No todo lo importante cabe en una pantalla, ni toda la vida puede reducirse a un titular. El verdadero espectáculo no está en la pintura, sino en ese país que aparece reflejado en ella.

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Opinión

The day she returns, de Hong Sang-soo (2026)

Lee la columna de Mario Castro Cobos

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3 días ago

15/10/2026

Mario Castro Cobos

Más que la película en sí misma -no quiero decir ni por un momento que no sea valiosa, o que solo lo sea por las ideas de las cuales es ‘vehículo’- valoro en The day she returns que nos invita y estimula a pensar y -lo mejor de todo- a practicar otro cine. Es decir: a no ser tan obedientes. Y no mañana: ¡ahora! Y sin moverse ni siquiera mucho (o eso parecería) de lo ‘clásico’. En ese sentido la película se queda en mi opinión bastante corta de cara a las vertiginosas posibilidades que ella misma abre, recuerda y reivindica. Y sí: es indudable que evidencia lo reprimido, lo prohibido y lo negado. Y cómo salir sin miedo de ahí.

Me dirán: ¿algo tan simple como en cierto modo incluir el detrás de cámara en la propia obra es suficiente para que eso sea una renovación estético-narrativa? ¿Algo tan simple como incluir los ensayos -y hacerlos el centro absoluto- en vez de ocultarlos y representar una ‘realidad efectiva única’ resulta así de crucial? Yo digo: ¿Acaso es difícil incluir estos elementos? ¿Por qué resulta tan problemático hacerlo? ¿Qué hay detrás? The day she returns obtiene, justamente por la repetición, el acceso a la conciencia de la variación infinita.

Sobran temas. Qué hay que entre-ver en una entrevista. La diferencia en lo ‘igual’. Lo igual en lo diferente. La no-obra. La obra (para siempre) inacabada.

¿Todo tuvo que ser de una manera o todo puede ser de tantas y tantas maneras que casi no lo podemos soportar? Hay otros mundos oscura y claramente acechando, con pequeñas o enormes variaciones. ¿Por qué no incluir eso en una película?

Actriz como modelo de belleza; como vehículo de emociones; como ideal para la vida. Diferentes entrevistadoras interactúan sucesivamente en el mismo escenario con la gran actriz. Puedes evocar a Kiarostami, a Coutinho o a Rohmer cuando declaraba que lo que más le importaba era lo que no se decía, sea antes, junto con o después de tantas palabras. En The day she returns nos podemos irritar no por tantas palabras sino por su inanidad, en más de un momento.

Pero por sobre todo creo que uno de los favores más grandes que nos puede hacer una película es indagar su propio ser.

*Película proyectada en el Festival Lima Alterna – Séptima Edición

Trailer

Más de Hong Sang-soo

Lo que te dice la naturaleza, de Hong Sang-soo (2025)

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“Para no morir”, de Alondra Flores

Lee la columna de Rodolfo Ybarra

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4 días ago

14/10/2026

Rodolfo Ybarra

Hace unos días se acaba de estrenar la obra de teatro “Para no morir”, de Alondra Flores, un trabajo multidisciplinario que abarca poesía, música, danza, cine, etc., desde la perspectiva de una persona neurodivergente donde se dan a mostrar los dolores internos, físicos y psicológicos; y también el plano social estableciendo los vasos comunicantes entre el yo social y la resistencia ante un estado que establece el crimen como corrección natural.

Aparentemente, “Para no morir” es una unipersonal dirigida por Jazmín Labrín Burga, pero los elementos de escena y el atrezzo se entremezclan de forma dinámica. La cantante Fiorela Giraldo es también actriz y se involucra en la acción; y los “hombres de negro” facilitan y vigilan que el personaje principal cumpla con el rol que le toca: tomar pastillas, antipsicóticos; maniatarla a una cama y alcanzarle la silla o los objetos que le van a servir para desarrollar la historia.

La proyección de los vídeos que respaldan la obra se refleja sobre tres dimensiones, lo que nos entrega una materialidad fraccionada que puede servir para el ensueño por ratos psicodélicos o para mostrar hechos concretos. En efecto, la escena cuando la actriz se agarra de la mano con la imagen y giran entre la realidad y la ficción es una de las más logradas. Hay aires de Buñuel y del cine expresionista alemán.

Alondra Flores también indaga en la muerte de Melissa Alfaro (amiga incondicional de su madre) y la lucha por la justicia desde la visión del arte comprometido cuya propuesta final es la belleza. Cabe resaltar que “Para no morir” parte de un poemario escrito por la misma actriz (“Cartografías…”), quien también es activista y dirige a un grupo de feministas que batallan por sus derechos y contra la impunidad. En la obra también apoya Igor Alfaro Méndez, hermano de M.A.

Como dato extra, hay que apuntar que Alondra Flores es hija de la periodista y escritora Magari Quiroz y del poeta y catedrático universitario Hernán Flores Valdivieso. Dos personajes vitales que trabajan detrás de los muros y flashes por la cultura de nuestro país.

Esta obra solo se queda en exhibición los días 17 y 18 del presente en el Galpón de Pueblo Libre. Imposible perderse este montaje que versa además sobre la salud mental, individual y colectiva y el plano real-politik cuyas taras han alcanzado las últimas elecciones.

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Opinión

La broma infinita: pelea de toros

En unos días se inaugura la Feria del Señor de los Milagros, aquí compartimos un cuento de Juan José Sandoval.

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5 días ago

13/10/2026

Redacción Lima Gris

Por Juan José Sandoval

Enviado el: martes, 28 de septiembre de 2004
De: María Eguiluz
Para: [email protected]
Asunto: una pregunta
Hola:
Leí tu libro, Barrunto, y me gustó mucho. Llegó a mis manos gracias a que mi hermana ganó el primer lugar en la categoría de cuentos en su centro de estudios, la Escuela Nacional de Bellas Artes, y como premio le entregaron el libro que publicaste. ¡Felicitaciones!
Pero este mensaje no tiene como objetivo hablarte sobre eso, sino hacerte una pregunta. Espero que me la respondas, si no te incomoda, claro está.
¿Estás de acuerdo con las corridas de toros? Hazme el favor de darme tu opinión con respecto a este tema.
Bueno, gracias desde ya y te reitero mis felicitaciones.
Atentamente,
María.

Surquillo, septiembre de 2004
María:
Le agradezco el contacto y el interés.
A propósito de la pregunta que me hace —y esto lo hago única y exclusivamente para expandir nuestra propia ignorancia—, le diré que yo no defiendo a los animales que defienden a los animales.
Aunque actualmente estoy desinteresado de la tauromaquia, acudía a Acho hasta el gobierno de AGP; lo recuerdo bien porque fue la crisis la que nos alejó a mí y a mi familia de la temporada taurina. Curiosamente, en 2001, mientras trabajaba como redactor en una revista pop de Lima, me registré como periodista para la temporada, a la cual fui sin dudar. Al margen de lo que ustedes llaman matanza, es preciso aclarar que la fiesta de los toros es solo una excusa para que se reúna el Perú aristocrático, lo cual genera mucha comidilla informativa (políticos, estrellas, embajadores, etc.) que sí es de mi interés. Mi sorpresa fue mayúscula cuando, al ingresar a la plaza, me encontré con el hijo del dueño de la revista —quien años después me apoyaría para volver a trabajar allí e incluso convertirme en jefe de redacción—. El heredero en cuestión era nada menos que el presidente de aquel grupo de activistas que defienden a los animales. Obviamente, tuve que taparme la cara para no ser reconocido; de otro modo, mi puesto habría estado en juego.

Aun así, como persona dedicada al arte y a la ciencia, considero válido que exista el activismo, del mismo modo en que considero válidos ciertos traumas culturales como el yawar fiesta, las corridas, las peleas de gallos e incluso algo más moderno: las peleas de perros. El hombre se deshumaniza solo. En mi propia miopía mental, sí, se puede apreciar arte en la propia muerte; Hemingway no veía arte al matar tiburones, pero hallaba en ese acto toda una connotación filosófica de la vida. Las concepciones sobre «enfrentarse a la muerte» van de lo superficial a lo profundo. Creo haber llorado más cuando murió mi perro que cuando enterraron a mi abuela.
No sé qué calificación le pueda dar a este mensaje, pero espero no haberla decepcionado. Quedo a la espera de su pronta respuesta, solo si aún le interesa el tema bajo mi óptica.
Saludos,
jjsz.

De: María Eguiluz
Enviado el: viernes, 1 de octubre de 2004 04:47:32 p. m.
Para: JUAN JOSE SANDOVAL ZAPATA
Asunto: RE: una pregunta
Creo que te has fumado de la mala, porque tu correo está lleno de incoherencias. Solo hice una sencilla pregunta. Lo único que saqué en claro de tu email es que «no defiendes a los animales que defienden a los animales» (si es que entendí bien lo que quisiste decir, claro está)… Claro, sí, somos animales defendiendo animales, pero, Dios mío, GRACIAS: no necesitamos que gente como tú nos defienda. Al menos yo, me defiendo sola.
¿De cuál «heredero y presidente de un grupo de activistas que defienden a los animales» me hablas, ah? ¿Tú estás dedicado al arte y a la ciencia…? ¿No te habrás dedicado más bien al sadomasoquismo? La calificación que le doy a tu mensaje… ni siquiera es digna de calificarse. Y no, no me has decepcionado. No es decepción la palabra, sino más bien asombro (¡Plop!) de ver cómo una persona, en tan corto tiempo y utilizando tantas líneas, puede llegar a demostrar que es incapaz de expresarse y contestar bien una simple pregunta.
Adiós y que sigas «expandiendo tu propia ignorancia por ahí…», ¡¡jajaa!!
María Eguiluz Jiménez

Surquillo, octubre de 2004
María:
Gracias por el contacto.
No me parece prudente que inicies tu respuesta con un ataque infundado («te has fumado de la mala»). Si tienes tus propios (malos) hábitos, no es para que me los endilgues a mí. Estoy de acuerdo en que gasté muchas líneas en explicar algo que necesitaba de una sola frase, la cual reitero: no defiendo a los animales que defienden a los animales.
Me parece que si te incluyes en algún círculo defensor de algún animal —así sea un animal político—, en buena hora. Yo no. Pero el hecho de que alguien crea incoherente una postura solo por no coincidir con sus ideales me parece enfermizo y hasta inocente de tu parte. Peor aún: si no conoces al heredero de la revista y ahora presidente de la campaña antitaurina en Lima, ¿entonces qué defiendes? ¿El poder verde de tu mala yerba?
Mi disciplina científica hace que tu comentario sea tomado de manera alegre; pues así como te causa sorpresa mi postura anti-jovencitos-soñadores, a mí no me causa ninguna novedad que no tengas un solo argumento para defender la vida de los animales, que son iguales a ti y a mí. Lo cual deja en constancia que tanto tú como yo podemos morir de la misma manera.
(Además, el sadomasoquismo es una patología sexual; no sé a qué viene esa referencia).
Finalmente, usted va a disculpar esta incontinencia verbal, María. Le diré que la ignorancia —aquella que intento expandirle, aunque de manera fallida por esta vez— es un instrumento que le puede ayudar a sobrellevar sus traumas fanáticos en favor de la vida.
Le saluda con un animalesco ósculo,
jjsz.

De: María Eguiluz
Enviado el: sábado, 2 de octubre de 2004 05:34:40 p. m.
Para: JUAN JOSE SANDOVAL ZAPATA
Asunto: RE: una respuesta a una pregunta
¡Asu! Se nos alteró el niño… tan educadito él.
Pero voy a responderte punto por punto y por última vez, porque aquí la que tiene la última palabra soy yo. Lo de fumar de la mala lo deduje porque en realidad —ácéptalo— tu email anterior era ilógico de comienzo a fin; como te dije antes, no respondía con claridad la simple pregunta que te hice.
Y dale con lo mismo: ¿cuándo te he preguntado si defiendes animales que defienden animales? ¡Solo te pregunté si estabas a favor o en contra de las corridas de toros, NADA MÁS! ¿Qué tenemos que ver aquí nosotros, los animales que defendemos animales? ¿Te hemos pedido que nos defiendas? ¿Era sobre eso mi pregunta?
Porque, como lo ves, yo soy un animal, así como lo eres tú; pero tú eres un animal irracional y yo soy racional, porque diferencio lo bueno de lo malo, lo que está mal de lo que está bien. Por lo que leo, tú no lo puedes hacer, por eso eres un animal irracional. ¡Alégrate! Felizmente tienes un lugar en la tierra… Ahora metes la política aquí, ¿quién habló de política?
A ver, dices que yo te llamé incoherente por no coincidir con mis ideales… Tus ideales pueden ser totalmente diferentes a los míos, tus ideales me interesan un rábano; pero esto de la defensa animal NO ES UN IDEAL, es una lucha. ¿Acaso los que liberaron a los negros pensaron que su postura era un «ideal»? No, ellos pensaban que luchaban por algo justo, y por tomar una postura radical seguramente consiguieron ganar esa lucha. En esto de los animales es exactamente igual. Porque a ti y a un puñadito más de sádicos, huachafos, enfermos y morbosos les guste ver sangre y se diviertan masacrando, torturando y asesinando a un ser que siente exactamente igual que un ser humano, no quiere decir que lo suyo sea «una postura» o «un ideal» y que haya que «respetarlo». Piensa, si tienes cerebro. Aquí no están en discusión ideales ni posturas.
Sobre el «heredero y presidente», ¿por qué no me dijiste su nombre, como era lo más lógico, para saber a quién te referías? ¿O qué, estás jugando a las adivinanzas?
¡¿Ohhhhh!! Tienes «disciplina científica»… ¡¡jajajaa!! Repito: fuma de la buena… Y una aclaración: los defensores de los animales no somos «jovencitos-soñadores». En esta lucha hay de todas las edades: jóvenes, adultos, etc. Y tal vez haya soñadores, pero, créeme, yo no soy para nada soñadora; es más, soy realista y a veces pesimista, sobre todo al ver gente como tú en este planeta.
Ahora me dices que tengo traumas… ¿y tú qué tienes? ¡Complejos, seguramente!
Otra cosa: yo no defiendo la vida en sí, defiendo los derechos de los animales; los defiendo de gente como tú, por ejemplo.
Tu «ósculo» me da ganas de vomitar, no por lo «animalesco», sino por provenir de un ser tan inferior.
María Eguiluz Jiménez

Surquillo, octubre de 2004
María:
Agradezco, una vez más, la respuesta. Trataré de sintetizar para no caer en las redundancias de ambos.
No crea que esto es un ataque personal; palabras como las suyas las recibo a diario, es parte del rigor científico, aunque usted no lo crea. Creo que la palabra «nomás» sí existe, revise bien sus fichas. Eso de «lucha sin ideal» es un rebuzno suyo. Usted es una idealista, soñadora y luchadora, ¿y yo por qué no?
Soy soñador porque sueño con la muerte de Fidel Castro.
Soy soñador porque deliro en mis historias.
Soy soñador, picón y llorón porque intento no ser mediocre en este país de mediocres.
Créame que hasta ustedes, los activistas, poseen males.
Soy soñador porque todos los años sueño con ir a Acho. Espero encontrarla en la puerta… llevaré pañuelo azul.
No creo ser un animal irracional. Más bien veo a un animal político de mucha personalidad, pero muy sesgada, porque no refuta nada con argumentos. Sí, estoy de acuerdo con los toros; sí, estoy de acuerdo con que existan señales de cultura. (Ahora no me venga usted a decir, por favor, que qué tiene que ver la cultura con esto; ahí sí creo que quedará en jaque).
Le envío esta dirección donde puede leer sobre Fernando Vallejo y su discurso por la vida; presumo que está en la más completa ignorancia de lo que hablo:
Discurso de Fernando Vallejo al recibir el XIII Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos
Con amor,
Juan José Sandoval Zapata.

De: María Eguiluz
Enviado el: 4 de octubre de 2004 05:55:04 p. m.
Para: JUAN JOSE SANDOVAL ZAPATA
Asunto: Respuesta a la respuesta
Pero… yo soy la que dice la última palabra, ¿está bien?
Bueno, yo también trataré de sintetizar o abreviar en este tema, aunque ya me está gustando enseñarle a un «niñito» cosas que no sabe ni por asomo. Espero que lo tuyo sea ignorancia y no maldad… aunque lo dudo.
Por cierto, la palabra «nomás» NO EXISTE. ¡Ya ves cómo eres terco!
Para mí esto sí es un ataque, y es algo muy personal. Todo lo que tenga que ver con gente que hace daño y colabora con la explotación, maltrato, masacre y muerte animal es algo personal para mí, y me lo tomo muy a pecho.
Me entendiste mal: no dije que no exista lucha sin ideal, lo que quise decir es que lo nuestro, nuestra lucha, no son simplemente meros sueños sin fundamento. La defensa animal tiene fundamentos, y los tiene porque los animales tienen derechos. Al tener la capacidad de sentir dolor, de sentir placer y de tener intereses como comer, dormir, buscar bienestar, etc., quiere decir que también tienen derechos; por consiguiente, alguien tiene que hacerlos valer.
A ver, dices que eres soñador, luchador y todo lo que termina en -dor solo porque sueñas con la muerte de Fidel Castro, por las historias que escribes, porque intentas no ser mediocre en este país de mediocres y porque sueñas con ir a Acho todos los años. Todo iba bien hasta que dijiste eso… Dime una cosa: ¿por qué te gusta ver masacrar a un animal? ¿Qué puede tener de bueno un espectáculo tan sangriento, sádico y espeluznante? ¡¿NO PUEDES VER QUE ES UN SER VIVO AL QUE ESTÁN MASACRANDO Y TORTURANDO?! ¿Por qué los taurinos no se ponen un segundo en el pellejo del toro? Acéptalo: es una salvajada lo que hacen.
Yo tengo muchos argumentos para demostrarte que mi posición es la correcta, y los taurinos no tienen fundamentos sólidos para defender su masacre. Dices que es cultura, NO LO NIEGO. Tal vez sea arte (aunque no está comprobado), cultura, costumbres… ¿y por eso vamos a seguir permitiendo que se torture a un ser viviente? Es más, eso que ustedes llaman cultura, con o sin razón, degrada al propio ser humano; es una vergüenza para el Hombre. Cuando veo esas imágenes tan crudas, donde un animal se desangra y agoniza entre una turba perversa que aplaude cada estocada que recibe un ser que no hizo nada para merecer semejante tortura, me dan ganas de llorar y mucha vergüenza de pertenecer a esta raza de mierda.
Gracias por enviar esa página.
Sin un ápice de amor,
María Eguiluz Jiménez.

Lima, octubre de 2004
María:
Agradezco el contacto.
Aunque ambos tratamos de sintetizar, es en vano calcular el espacio para argumentar sobre este tema. Desearía que tenga en cuenta que no soy amante de la tauromaquia, tampoco defiendo a los taurinos; pero soy severo al criticar el activismo alienado, jovenzuelo, soñador, sesgado, infundado y a la vez fundamentalista. Debo confesarle que, en relación con su último correo, sus argumentos son más elocuentes que los anteriores, donde tildaba mi postura de irracional, lo cual es inexacto.
Le digo: la palabra «nomás» sí existe. Incluso, la palabra «nomá» también existe. Trabajo en esto.
«nomás. 1. adv. m. Am. Mer., C. Rica, Hond., Méx. y Nic. no más (solamente). 2. adv. m. Am. Mer., El Salv., Hond. y Méx. U. en oraciones exhortativas, generalmente pospuesto, para añadir énfasis a la expresión. Atrévase nomás. Pase nomás. 3. adv. m. Arg., Bol., Col., El Salv., Nic. y Ur. Apenas, precisamente» (REAL ACADEMIA ESPAÑOLA).
Le agradezco enormemente que haya revisado la información sobre el escritor colombiano Fernando Vallejo y su discurso en Venezuela al ganar el Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos —un premio dotado de miles de dólares, que curiosamente fueron donados por el escritor a la perrera de Caracas—.

He estado pensando mucho sobre el tema. Lo he consultado con algunos compañeros de trabajo y hemos debatido al respecto. Producto de ello, tengo algunas ideas que comentarle:
Sobre la obra y las ratas: Si bien dentro de mi obra (tengo dos libros publicados y uno en imprenta) gira un discurso sobre la vida y su valor en este país y afines, nunca he tenido la oportunidad de atacar la vida de los toros. El animal que más he tocado en mis historias es la rata. ¿Por qué no defender a las ratas? ¿Acaso tan digno animal no merece también que se cree una ONG antirratas? ¿Acaso las ratas no contribuyen a eternizar la basura? ¿Acaso no son bondadosas aquellas ratas que tienen un agudo olfato para reconocer alimentos escurridizos? Total, ellas lo hacen en función de perpetuar su propia especie. ¿Acaso no existe gente que se come las ratas? (¿Sabía que la gente pobre en Argentina come ratas al asado con chimichurri?). ¿Ha tocado una rata alguna vez? Le diré: yo he besado una, en la boca, sí; la he acariciado, la he amado. Y también la he dejado morir cuando, ya viejita, le tocó su hora de estar en el reino de los cielos junto a los toros de lidia.
La temporada taurina: Siento desilusión por un movimiento tan estéril como el antitaurino, que pretende convertir a Lima en una ciudad antitaurina. ¿Sabe cuántas plazas oficiales hay en el Perú? 250. Cerrar Acho significaría que quedarían 249 funcionando a lo largo del año… En ese sentido, esa cruzada es una acción política camuflada de quienes solo ven en los activistas a potenciales votantes, personeros y propagandistas durante los procesos electorales.
El toro de lidia: ¿Quién defiende a los toros de lidia? Los activistas. ¿Y por qué no los defienden sus dueños? ¿Acaso no son ellos quienes supuestamente pierden con las vidas y el costo monetario de una res? Supongo que dentro de la economía liberal, o la cultura liberal, o cualquier etiqueta que tenga la liberalidad, los ganaderos pueden hacer con sus animales lo que les dé la gana, así como los vegetarianos «éticos» hacen con su alimentación lo que les place. Esta última idea conlleva a una interrogante: ¿por qué no protestan contra los ganaderos? Ellos son quienes promueven su propio negocio, no la afición (que quizá también esté sesgada, alienada e ignorante).

Le reitero que el asunto taurino es solo un punto dentro de toda una polémica que abarca el precio de la vida. Soy artista; no me incomoda que un torero también se sienta artista, ni tampoco que un alfarero se sienta artista, ni siquiera que un luchador de vale todo se sienta artista.

Lo que sí —y usted me va a disculpar— es que tengo una certeza clara: no se promueven los debates entre activistas y taurinos. Cada uno lanza sus dardos por su lado y nunca llegan a un consenso; quizá ese sea el negocio eterno. ¿Por qué no promover un debate?
La temporada taurina es un evento burgués; mi condición de clase media-baja no está para invertir (o gastar, ambas concepciones son válidas en función de un contexto adecuado).
Me gustó su argumentación sobre el sentimiento doloroso que le causa ver morir a un animal. Similar situación sentí yo cuando vi morir a alguien por primera vez. Pero eso ya pasó, solo fue la primera vez: mi alma está curtida de dolor.

Un acápite final: ¿por qué no una ONG que defienda la vida de los niños de 30 años de edad? Total, si animal sin sentimientos soy, bien podría tener derecho a que mi vida sea defendida como cualquiera de mi especie, pues todo artista corre el riesgo de morir atrapado en su propia obra.
Atentamente,
Juan José Sandoval Zapata.

De: María Eguiluz
Enviado el: martes, 5 de octubre de 2004 09:50:05 p. m.
Para: JUAN JOSE SANDOVAL ZAPATA
Asunto: RE: Respuesta a la respuesta
Solo una última cosa, ya que pierdo mi tiempo hablando con taurinos o, en tu caso, seudotaurinos:
Nuestra lucha no es estéril; recuerda lo que te digo: en menos del tiempo que imaginas, las corridas de toros serán HISTORIA en el Perú.
El toro de lidia no existe, es una invención para justificar la masacre. Pero aun así existiese y se extinguiera (ya que, según los taurinos, solo los usan para que sean «lidiados»), eso sería mejor que verlos ser masacrados año a año.
Otra cosita: parece que todo tu discursillo barato sobre la sangrienta tradición taurina te lo escribió un fanatiquito de la misma, ¿no es así? Porque, en mi opinión, tú eres una persona que a toda costa quiere integrar ese grupete chiquito de huachafos que se creen españoles, que toman vino en bota y que supuestamente son de la alta sociedad… Ahí tú quieres entrar. ¡Qué lástima que desperdicies tu tiempo y esfuerzo en querer meterte a semejante asquerosidad!
Solo puedo hacer una cosa por ti y es decirte: RECAPACITA. En realidad, me das pena.
Adiós.
Pd.- He besado una rata; podría besar una culebra o cualquier animal, y con más amor que a cualquier ser humano. Y no respondo a tus preguntas porque me parece una tontería hacerlo, ya que tú no vas a cambiar de manera de pensar; al menos eso parece.
ABAJO LAS CORRIDAS DE TOROS
ABAJO LOS TAURINOS
VIVA LA LIBERACIÓN ANIMAL
www.alcoperu.org

Surquillo, octubre de 2004
María:
Le agradezco el contacto.
Me alegra que al final del último correo diga que, al parecer, no voy a cambiar mi manera de pensar. Lo consideraré un piropo. Así como me considera un seudotaurino, yo también la consideraré una seudoactivista, pues cuando la emoción la abraza se vuelve intolerante y no refuta nada con argumentos; simplemente se dedica a lamentarse de mi supuesta inferioridad mental.
Otro punto que me llama la atención es que piense que alguien escribió por mí sobre tauromaquia. ¿No cabe en su posibilidad reflexiva que yo —escritor— pueda tener cierta habilidad con la palabra? ¿O cree que Barrunto es fruto de mi ociosidad?
Simplificando: soy un seudotaurino, un plagiador, un inhumano que genera lástima a una seudoactivista. Gracias; yo solo quise dar mi punto de vista a una pregunta tan compleja como el estar de acuerdo con la lidia. Y algo más: eso que dice de que yo quiero a toda costa pertenecer a un grupo social burgués no es más que un invento suyo, un rebuzno hepático que ventila sus propios resentimientos.
Algo que debería aprender, como seudoactivista que quiere ser activista, es que las acusaciones se hacen con fundamentos; y si son informaciones oficiales y serias, mejor. No creo haber dado pie a que llegue a esa conclusión en ese esquema caótico que usted llama discursillo barato. Tendrá que saber que para llegar a ese tipo de imbecilidad también se trabaja, y me parece que su sesgo proanimales está muy lejos de llegar a ser una postura, una opción o un discurso; más bien es un simple berrinche.
Después de esta experiencia de intercambiar ladridos con usted, tengo mis conclusiones:
No responderé correos que salgan del terreno literario.
Seré mesurado con gente susceptible como usted, que se deja llevar por sus propias nebulosas y no puede responder a ninguna interrogante, simplemente porque no tiene argumentos ni la personalidad suficiente para confrontarse con alguien distinto.
Los activistas están en un nivel de humanismo inferior al de los inhumanos; su poca tolerancia lo demuestra.
Atento,
Juan José Sandoval Zapata.

De: María Eguiluz
Enviado el: miércoles, 6 de octubre de 2004 06:14:19 p. m.
Para: JUAN JOSE SANDOVAL ZAPATA
Asunto: RE: Respuesta a la respuesta reloaded
TU OPINIÓN ME TIENE SIN CUIDADO. SI ME LLAMAS SEUDOACTIVISTA, ERES TÚ EL QUE LO PIENSA. Y SOBRE MI TOLERANCIA: NO PUEDO SER TOLERANTE CON GENTE SÁDICA, COMO LO SON LOS TAURINOS… ¿TÚ TENDRÍAS TOLERANCIA CON ALGUIEN QUE MASACRA A NIÑOS? PARA MÍ ES LO MISMO. SIEMPRE LOS TAURINOS DICEN LO MISMO: «SON INTOLERANTES»… NO SABEN DECIR OTRA COSA.
NO ME ESCRIBAS MÁS, POR FAVOR. LA PREGUNTA QUE TI HICE ESTÁ YA CONTESTADA CON CRECES. GRACIAS.

Surquillo, octubre de 2004
María:
Gracias por el contacto.
Tus letras en mayúsculas le ponen la cerecilla a tu intolerancia. Puesto que la respuesta ya está completa (aunque te haya costado más de 50 KB entender que eres inexplicable), te agradezco este intercambio. Para mí ha sido valioso: me ha permitido conocer más a los animales.
Si tu comunidad se anima a promover debates, sería más saludable que nadar en bilis como lo haces con tus manifiestos adolescentes. Prefiero preocuparme por la paz (la calma entre ciudadanos) y porque no se vuelvan a morir setenta mil personas por violencia política, algo que me parece mucho más importante que las cochinillas que defiendes sin argumentación.
Anda, sigue bailando en tu propia ignorancia; estoy a tu disposición para seguir aumentándola.
Con amor a todos los animales, incluso a ti,
Juan José Sandoval Zapata.

De: María Eguiluz
Enviado el: jueves, 7 de octubre de 2004 08:43:53 p. m.
Para: JUAN JOSE SANDOVAL ZAPATA
Asunto: RE: Respuesta a la respuesta reloaded
LA COCHINADA ERES TÚ, ADEFECIO ACOMPLEJADO. Y SOY INTOLERANTE, Y MÁS AÚN: ¡POR MÍ PUEDE MORIRSE LA GENTE IMBÉCIL COMO TÚ! DÉJAME EN PAZ, POBRE INFELIZ.

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Opinión

Alfredo Alcalde pinta la vida y el alma de los ausentes

En la Galería Pancho Fierro, el artista plástico inaugura: “El rumor de los ausentes bajo el cielo de los caminantes”.

Published

6 días ago

12/10/2026

Luis Felipe Alpaca

El sábado 10 de octubre, la Galería Pancho Fierro, en el centro de Lima, abrió sus puertas a “El rumor de los ausentes bajo el cielo de los caminantes”, exposición individual del maestro pintor Alfredo Alcalde García. El arte volvió a recordarnos que también es una manera de permanecer vivos.

Alfredo llegó muy joven a Lima desde Chimbote para ingresar a la Escuela de Bellas Artes. Desde entonces, nunca pudo desprenderse de los pinceles ni de los lienzos. Este expresionista es cosa seria, no solamente por sus años de trayectoria, sus más de 40 exposiciones individuales y centenares de colectivas en el Perú y el mundo, sino por esa conexión sensorial que establece con quien contempla sus cuadros.

Me ocurrió personalmente; desde que vi una pintura suya, ya no pude alejarme de ella. Su imagen se quedó en mi retina y en mi inconsciente. Pensé entonces que, a veces, la vida no es más que una paleta de colores que nos enfrenta al destino y nos invita a elegir con qué tonalidades queremos habitar el mundo.

Amado en nuestro país y también en México, donde vive por temporadas, Alfredo despliega una cromática expresionista que transita de lo frío a lo cálido. Su pincelada texturada y su mirada sobre nosotros, simples habitantes que a veces estamos vivos y otras parecemos muertos en plazas o habitaciones intimistas, evocan teatros y camposantos existenciales.

Pero su grandeza también reside en su caballerosidad, gentileza y dignidad. Alfredo reconoce que parte de su camino se lo debe a su eterna compañera, su amada esposa Ivette, con quien comparte una hermosa historia de amor.

Durante la inauguración, agradeció el cariño de sus amigos y admiradores:

“Este calor humano es lo que realmente uno espera después de tantas horas de trabajo, de investigación, de hallazgos y fracasos, de sueños y pesadillas. Realmente el artista se siente homenajeado casa vez que se siente querido. Eso es lo que nos da energía para seguir creando”.

Alfredo Alcalde sigue pintando porque cree en el arte y en la dignidad humana. Sus cuadros convocan a los ausentes, iluminan nuestras fragilidades y nos recuerdan que, mientras exista belleza, siempre habrá razones para seguir caminando bajo el cielo.

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Opinión

Dirigentes de APAFAS cuestionan la respuesta del ministro José Antonio Chang frente la violencia escolar y denuncian trabas administrativas de la Ugel 03

Representantes de las APAFAS de Lima Metropolitana rechazaron la expulsión de estudiantes como una respuesta ante la violencia escolar y denunciaron que la UGEL 03 traba el uso de los recursos propios en colegios emblemáticos. Las dirigentes exigieron al Minedu priorizar la prevención y garantizar el derecho a la educación.

Published

6 días ago

12/10/2026

Leonardo Serrano Zapata

En el programa de YouTube La Guillotina producido por Nacional TV Perú, del 8 de octubre de 2026, conducido por el periodista Humberto Pérez Fry, se analizó la problemática de los colegios públicos emblemáticos de Lima. El panel contó con la participación de Betty Casanova Tejada (coordinadora de la Coordinadora de APAFAS de Lima Metropolitana N° 4) e Isabel Mercedes Oblitas Zúñiga (presidenta de la APAFA del Colegio Nuestra Señora de Guadalupe y coordinadora de Coordinapafas Zona 2). Ambos liderazgos de padres de familia coincidieron en un punto central: la expulsión masiva no constituye una respuesta efectiva ante la violencia escolar.

Betty Casanova aclaró que las APAFAS no respaldan los actos violentos, pero cuestionó el enfoque represivo del Ministerio de Educación, a cargo del ministro José Antonio Chang:

«El Estado nos está planteando una solución que es expectorar, erradicar los alumnos de todas las instituciones educativas (…) Nosotros no respaldamos eso; exigimos saber qué hará el Estado con estos jóvenes, quienes también son menores de edad y tienen derecho a la educación igual que todos nuestros hijos».

Denuncias de irregularidades en la IE. Alfonso Ugarte.

Betty Casanova denunció serias anomalías durante la gestión del exdirector Mario Martínez Valladares —actualmente sancionado por seis meses y retirado del colegio Alfonso Ugarte—, a quien acusó de permitir el ingreso y la toma de acciones por parte de una APAFA carente de reconocimiento oficial. Asimismo, reveló métodos extremos para suspender las asambleas de padres de familia, que incluyeron agresiones físicas a representantes e incluso la liberación de roedores en plena reunión.

La dirigente denunció la pasividad del personal educativo frente a peleas estudiantiles registradas en la I.E. Alfonso Ugarte:

«La imagen del colegio se deteriora cuando los alumnos se enfrentan a golpes en la puerta de la institución. Pese a contar con tres efectivos de seguridad y docentes presentes, el personal no interviene, no toma acciones ni llama a la Policía».

Prevención frente a la expulsión y fallas en la plataforma SíseVe.

Por su parte, Isabel Oblitas sostuvo: “Expulsar es fácil; lo más difícil es prevenir, intervenir, atender, trabajar en conjunto con las familias y el seguimiento. Si hacemos una buena prevención, éxito vamos a tener, vamos a tener ambientes más seguros.”

Sostuvo que no se debe generalizar, ya que la gran mayoría de las familias sí se preocupa por el desarrollo de sus hijos. Añadió que las IE. Públicas tienen la obligación de detectar a tiempo los factores de riesgo a través de las normas técnicas vigentes. También agregó que los anuncios de expulsión del ministro de Educación, José Antonio Chang, ignoran los enfoques preventivos y los protocolos de convivencia escolar (Decreto Supremo N.° 004-2018 y R.M. N.° 383-2025).

La dirigente cuestionó la efectividad del sistema SíseVe del Minedu: “Muchas veces inclusive hay docentes que no quieren reportar por el temor a que se voltee y los denuncien a ellos y también inclusive hay directores que ni siquiera respaldan a los docentes (…) es todo un tema de ‘me lavo las manos’ ante una situación.”

Oblitas también alertó sobre la conducta de algunos padres que minimizan actos delictivos —como los ocurridos en el Liceo Naval Almirante Guise— y advirtió que muchos docentes evitan reportar agresiones por temor a contradenuncias o por la falta de respaldo de sus directores.

Para ambas dirigentes los casos reportados en el SISEVE se limitan a derivaciones psicológicas sin aplicar sanciones efectivas a los responsables.

Denuncian trabas de la UGEL 03.

La presidenta de la APAFA del colegio Guadalupe advirtió que los ingresos generados por los colegios emblemáticos mediante el alquiler de instalaciones deportivas deben destinarse directamente al bienestar estudiantil. Además, denunció que la UGEL 03 impone trabas burocráticas; como muestra de ello, indicó que mediante un oficio reciente la entidad restringió la compra de insumos de hidratación para los alumnos participantes en las Olimpiadas Guadalupanas. Finalmente, para las dirigentas la solución radica en articular a toda la comunidad escolar. Exigieron el cumplimiento de la Ley de APAFAS (Ley N.° 28628) y demandaron una participación activa de los padres en los Comités de Gestión Escolar para fiscalizar la administración directiva, prevenir situaciones de riesgo y proteger los derechos de los estudiantes.

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Opinión

Lugares históricos de Arequipa

Lee la columna de Julio Aguilar

Published

6 días ago

12/10/2026

Redacción Lima Gris

Por Julio Aguilar

Arequipa, la Blanca Ciudad de eterno resplandor, es sin duda una de las urbes más hermosas del mundo. Su belleza radica en su vasta amalgama cultural: una síntesis perfecta entre la vida cosmopolita y la esencia de barrio que habita en cada rincón. Sus calles guardan en silencio las vivencias de quienes la habitaron en el pasado y de quienes hoy le dan vida.

Sus casonas, plazas y puentes ofrecen un espacio de encuentro donde lugareños y visitantes saborean la auténtica identidad arequipeña. Arequipa es, además, una tierra donde se come de maravilla, sobra el ocio, se respira arte, cultura y se goza de la calidez de su gente.

A propósito de sus 486 años de fundación, me tomo la libertad de recorrer, a través de estas líneas, la memoria urbana de la ciudad. Con el trabajo del historiador Mario Arce Espinoza como brújula, busco rescatar ese pedazo de nuestra historia viva: aquellas tradiciones perennes que nos recuerdan por qué ser arequipeño es un privilegio reservado para pocos.

Para empezar, valga una pregunta sencilla: ¿quién no escuchó a sus madres o abuelas exclamar a viva voz: “¡Cierra la puerta, que la casa no es un tambo!”? Y allí íbamos nosotros, a regañadientes, pidiendo disculpas por un pecado casi imperdonable mientras cerrábamos la puerta de la casa, preguntándonos a qué se referían exactamente.

En la Arequipa de antaño, el comercio giraba en torno a la agricultura y la ganadería. El ganado provenía de Caylloma y La Unión, mientras que el arroz llegaba desde el valle de Camaná. En ese engranaje, los tambos funcionaban como centros de acopio y refugio para los comerciantes, quienes encontraban en ellos descanso, comida y energía para continuar la jornada, convirtiéndolos en núcleos dinámicos de intercambio.

Entre los tambos más representativos destacan El Bronce y La Cabezona, ambos ubicados en el tradicional barrio El Solar. Este último guarda una memoria peculiar: a lo largo del tiempo mutó de molino a recinto comercial, para terminar como vivienda de familias humildes. Su curioso nombre rinde homenaje al apodo de una de sus propietarias, Manuela Bellido, célebre tanto por su fisonomía como por su fama de prestamista severa y usurera.

Historias como esta abundan en recintos donde la vida cotidiana narra memorias. Hacia 1940, por ejemplo, los vecinos de La Cabezona celebraban la fiesta de la Cruz cada mayo, mientras los niños aprovechaban las vacaciones para montar funciones de circo en sus patios.

Si de tradición se trata, es imposible no mencionar a San Lázaro, el barrio más antiguo de Arequipa. Aunque hoy se ha desmentido la creencia de que allí se fundó la ciudad, mantiene su estatus como el corazón de la vida vecinal: el escenario de los primeros partidos de fútbol y de los primeros amores. Sus callejuelas custodian la impronta española y el legado de los yarabayas, los primeros pobladores del valle del Chili. Según la tradición, en este espacio convivieron ambas culturas antes de que el 15 de agosto de 1540 el capitán Garcí Manuel de Carbajal fundara la “Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta”, hito conmemorado hoy en la plaza Campo Redondo. Con una estatua, de una arquitectura que entrelaza rasgos renacentistas, barrocos y neoarequipeños, San Lázaro brilla por su valor patrimonial y su animada vida nocturna, donde entre cafés y restaurantes bohemios destaca el Café Ámano, punto de encuentro preferido de quienes nos encontramos en plena juventud.

Para no perder la costumbre y, a modo de cierre, es imprescindible mencionar nuestra emblemática Plaza de Armas, testigo silencioso de innumerables episodios que marcaron el rumbo de nuestra historia. Epicentro de sublevaciones y gestas heroicas, albergó en 1950 la célebre revolución protagonizada por los estudiantes del Colegio Nacional de la Independencia Americana, quienes, indignados ante los abusos y arbitrariedades de las autoridades educativas, se alzaron en busca de justicia. Como huella indeleble de aquel enfrentamiento entre alumnos y fuerzas del orden, en la torre del reloj de la Catedral aún se observa el impacto de una bala perdida. Asimismo, este espacio continúa siendo el gran escenario de actos litúrgicos y culturales; un claro ejemplo son las tradicionales serenatas del 14 de agosto, las cuales se celebran allí mismo poco después de culminada la tradicional Entrada de Ccapo.

Arequipa no es solo una ciudad; es un sentimiento e identidad. No en vano se repite con orgullo aquel popular refrán que hoy cobra más fuerza que nunca: “Arequipa es otro país”.

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