Néstor Larico sobre el ministro Beingolea y los bots de Machu Picchu: «Los bots seguirían operando» [VIDEO]

Cultura Néstor Larico sobre el ministro Beingolea y los bots de Machu Picchu: «Los bots seguirían operando» [VIDEO] El periodista Edwin Cavello cuestionó las respuestas del titular de Cultura frente al acaparamiento de entradas a Machu Picchu mediante bots. En entrevista con el periodista cusqueño…

Cultura

El periodista Edwin Cavello cuestionó las respuestas del titular de Cultura frente al acaparamiento de entradas a Machu Picchu mediante bots. En entrevista con el periodista cusqueño Néstor Larico, se revelaron las dudas que persisten sobre el funcionamiento del sistema de venta, los posibles perjuicios económicos al Estado y la falta de acciones legales contra las empresas involucradas.

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13 minutos ago

01/11/2026

Redacción Lima Gris

El ministro de Cultura, Alberto Beingolea, parece haber convertido una frase en su principal argumento frente a las preguntas incómodas: «Yo no miro para atrás, miro para adelante». Así lo comentó el periodista Edwin Cavello en el programa Lima Gris, por Radio Planicie 91.5 FM, al abordar la polémica actuación del titular de Cultura frente a las denuncias sobre el acaparamiento de entradas a Machu Picchu mediante sistemas automatizados o bots.

Durante el programa, Cavello conversó telefónicamente con el periodista cusqueño Néstor Larico, autor del video que se viralizó en redes sociales y que muestra el tenso intercambio que sostuvo con Beingolea. Larico contó que esperó aproximadamente una hora para conseguir la entrevista y relató cómo el ministro intentó esquivar las preguntas sobre las empresas que habrían concentrado miles de reservas de boletos para ingresar a la ciudadela inca.

Pero el problema va mucho más allá de una respuesta incómoda. Larico explicó que las colas continúan en Machu Picchu y que muchos visitantes todavía prefieren comprar sus entradas presencialmente por la desconfianza en la plataforma virtual. También señaló que los bots seguirían operando y que las medidas anunciadas por el Ministerio no habrían resuelto el problema de fondo.

Uno de los datos más preocupantes es el reporte técnico de la Gerencia Regional de Comercio Exterior y Turismo del Cusco, que identifica cerca de 260 mil boletos reservados, devueltos o cuya venta no llegó a concretarse. La información fue remitida a las instancias legales para evaluar las acciones correspondientes.

Cavello cuestionó que el Ministerio de Cultura no impulse las denuncias contra las empresas involucradas y recordó que el propio ministro terminó trasladando la responsabilidad al ciudadano.

«¿Para qué es ministro? ¿Por qué está en ese cargo?», preguntó el periodista. Y remató con ironía: «Él gana treinta mil soles mensuales, imagínate, no quiere hacer su chamba». Una crítica directa a una gestión que, frente a las interrogantes sobre el patrimonio cultural más emblemático del Perú, todavía tiene muchas explicaciones pendientes.

Aquí el video del programa.

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Renato ChinChon: “El cómic puede despertar el hábito de la lectura y acercar a nuevas generaciones a nuestra cultura”

Redacción Lima Gris

Cultura

Renato ChinChon: “El cómic puede despertar el hábito de la lectura y acercar a nuevas generaciones a nuestra cultura”

El impulsor de la cultura del cómic en el Perú plantea aprovechar el poder de las historietas para formar lectores, difundir nuestra historia y fortalecer la identidad nacional. Sostiene que el desafío también pasa por convertir el talento de los creadores peruanos en una industria sostenible.

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1 hora ago

01/11/2026

Redacción Lima Gris

El cómic no es solamente entretenimiento ni un universo reservado para aficionados a los superhéroes. También puede convertirse en una puerta de entrada a la lectura, una herramienta educativa y un vehículo para transmitir la historia y la identidad cultural de un país. Esa es la propuesta de Renato ChinChon, uno de los principales impulsores de la cultura del cómic en el Perú, quien considera que las historietas tienen un enorme potencial para acercar a niños, adolescentes, jóvenes y adultos al hábito de leer.

La historia de la historieta peruana cuenta con personajes que forman parte de la memoria de varias generaciones. Desde el emblemático Super Cholo, creado por Francisco Miró Quesada Cantuarias, y el pícaro Sampietri, de Julio Fairlie, hasta El Cuy, de Juan Acevedo, y los entrañables personajes de la revista Avanzada, como Coco, Vicuñín y Tacachito. Estas creaciones demostraron que el lenguaje de las imágenes también podía narrar nuestra realidad, representar nuestras costumbres y construir personajes con identidad propia.

A partir del año 2000, la historieta nacional ingresó en una nueva etapa, marcada por publicaciones independientes, fanzines, novelas gráficas, superhéroes peruanos y propuestas digitales. Iniciativas como El Carboncito, Capitán Leo, La Gran Sangre y Rupay, así como personajes como La Chola Power, Guachimán y Tupacman, ampliaron el panorama creativo y demostraron la diversidad de temas y estilos que puede desarrollar la producción nacional. Entre estas propuestas destaca también Los Hermanos Ayar, obra inspirada en nuestro pasado ancestral que busca proyectar la riqueza cultural peruana hacia nuevos públicos.

Para ChinChon, sin embargo, el principal problema no es la falta de talento, sino la ausencia de condiciones que permitan desarrollar una industria sólida y sostenible. La creación de historietas requiere financiamiento, editoriales comprometidas, una remuneración justa para los artistas y mejores canales de distribución. El mercado peruano movilizaría alrededor de 60 millones de dólares anuales en ventas de cómics nacionales e importados, según las estimaciones mencionadas por el organizador. Una cifra todavía distante de mercados como Francia, Estados Unidos y Japón, que alcanzan aproximadamente los 1.000, 2.000 y 4.700 millones de dólares, respectivamente.

Pero más allá de las cifras, el promotor cultural pone especial énfasis en el valor educativo de este lenguaje narrativo. “Sí, los cómics son una herramienta muy valiosa para impulsar la lectura, especialmente entre niños y adolescentes, pero también entre jóvenes y adultos”, sostiene.

La combinación de ilustraciones y textos permite que el lector siga secuencias, interprete situaciones, reconozca emociones y desarrolle habilidades de comprensión lectora. Además, constituye una alternativa para despertar el interés por asuntos que muchas veces parecen lejanos a las nuevas generaciones, como la historia nacional, las leyendas, las culturas andinas, las tradiciones amazónicas y la literatura peruana.

En ese sentido, ChinChon considera que las historietas pueden cumplir un papel importante en los colegios y centros de formación. Su incorporación a las estrategias educativas permitiría acercar los libros a quienes todavía no han desarrollado el gusto por la lectura. La experiencia internacional también ofrece referencias, como el Free Comic Book Day, celebrado en Estados Unidos el primer sábado de mayo, iniciativa que sirvió de inspiración para impulsar el Día del Cómic Festival en el Perú, encuentro del que es productor.

El cómic también puede contribuir a fortalecer la identidad nacional. Super Cholo representa la posibilidad de crear héroes propios; Los Hermanos Ayar recupera elementos de nuestro pasado ancestral, mientras que Rupay aborda episodios complejos de la historia reciente. Son distintas formas de contar el Perú a través de personajes, imágenes y relatos capaces de conectar con lectores de diferentes edades.

Para ChinChon, la diversidad cultural peruana constituye una fuente inagotable de historias. Las lenguas originarias, las tradiciones populares, las costumbres de la costa, la sierra y la Amazonía, así como los personajes de nuestra historia, ofrecen materiales para construir un universo de historietas con identidad propia.

El reto, por tanto, es doble: formar nuevos lectores y crear las condiciones para que los historietistas peruanos puedan vivir de su trabajo. Promover concursos, fondos de financiamiento, publicaciones y espacios de difusión resulta fundamental para alcanzar ese objetivo.

La historieta puede ser mucho más que una sucesión de dibujos y diálogos. Puede ser el primer acercamiento de un niño a un libro, una forma distinta de aprender historia y una oportunidad para descubrir la riqueza cultural del país. En un contexto en el que fomentar la lectura sigue siendo una tarea pendiente, el cómic tiene mucho que aportar.

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Cultura

Edwin Cavello sobre pedido de censura a los huacos eróticos: «Si seguimos así, pronto la senadora Jáuregui pedirá censurar a los perros calatos» [VIDEO]

El periodista criticó la pretensión de la senadora Milagros Jáuregui de censurar las representaciones eróticas de la cultura Mochica y advirtió sobre el peligro de imponer prejuicios personales al patrimonio histórico del Perú.

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1 hora ago

01/11/2026

Redacción Lima Gris

La historia milenaria del Perú vuelve a encontrarse con los prejuicios de la política. Esta vez, el escenario es el Congreso de la República y el motivo de controversia son los huacos eróticos de la cultura Mochica. En su programa Lima Gris, por Radio Planicie 91.5 FM, el periodista Edwin Cavello cuestionó las declaraciones de la senadora Milagros Jáuregui, quien expresó su rechazo a estas piezas arqueológicas y solicitó al ministro de Cultura que se evalúe su censura por considerar que podrían ocasionar afectaciones neurológicas y psicológicas en los niños.

Con su habitual tono crítico, cargado de ironía y sarcasmo, Cavello dedicó un comentario a la polémica y puso sobre la mesa una pregunta que resume el sentido de su intervención: «Senadora Jáuregui, ¿el tamaño importa?». El periodista sostuvo que las representaciones eróticas mochicas no pueden ser examinadas desde prejuicios personales ni reducidas a una cuestión de pudor, pues forman parte de las expresiones simbólicas, culturales y espirituales de una civilización ancestral.

Durante su intervención, recordó que estas piezas están vinculadas con concepciones sobre la fertilidad y la regeneración de la vida, por lo que consideró que pretender censurarlas supone desconocer su valor histórico y patrimonial. También cuestionó que, mientras el país enfrenta problemas urgentes como la inseguridad ciudadana y las amenazas del fenómeno de El Niño, desde el Parlamento se promuevan debates sobre la exhibición de cerámicas milenarias.

«Lo verdaderamente pequeño sería reducir una civilización milenaria al tamaño de un prejuicio», señaló Cavello en su columna, donde también lanzó una recomendación irónica a la senadora: leer el Kama Sutra, no para asustarse, sino para emocionarse.

Aquí el video completo:

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Cultura

Cambios en la Casa de la Literatura Peruana: el fujimorismo prepara su desembarco con Ricardo Vásquez Kunze

Gary Marroquín dejaría la dirección de la Casa de la Literatura Peruana este 31 de octubre. Su reemplazo sería Ricardo Vásquez Kunze, exjefe del Fondo Editorial del Congreso y excandidato de Fuerza Popular.

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2 días ago

30/10/2026

Redacción Lima Gris

La Casa de la Literatura Peruana estaría a punto de ingresar a una nueva etapa, aunque el cambio de dirección también podría marcar el inicio de una disputa por el control de sus espacios de gestión cultural. Para este 31 de octubre de 2026 se ha previsto la salida de Gary Antonio Marroquín Mendoza y la designación de Ricardo Esteban Vásquez Kunze como nuevo director de la institución.

Hay un detalle que no es menor: la Casa de la Literatura Peruana es una institución adscrita al Ministerio de Educación y depende directamente del Despacho Viceministerial de Gestión Pedagógica. Por tanto, su dirección forma parte de las decisiones administrativas del sector que conduce José Antonio Chang. Sin embargo, según información recogida por Lima Gris, el ministro habría recibido una indicación de Palacio de Gobierno para colocar a Vásquez Kunze al frente de esta institución cultural.

¿Quién es el personaje elegido? Ricardo Vásquez Kunze tiene una trayectoria que combina el derecho, el periodismo y la política. Fue jefe del Fondo Editorial del Congreso e intentó llegar al Parlamento en las elecciones de 2016 con Fuerza Popular. Su vinculación con la agrupación política de Keiko Fujimori constituye un antecedente que adquiere relevancia frente a su eventual llegada a una institución dedicada a la promoción de la literatura peruana.

La designación provoca el desplazamiento de Gary Antonio Marroquín Mendoza, quien llegó al cargo mediante la Resolución Ministerial N.º 524-2024-MINEDU, firmada el 21 de octubre de 2024 por el entonces ministro Morgan Quero. Dos años después, su gestión estaría llegando a su fin.

El movimiento abre una interrogante sobre el futuro de la Casa de la Literatura. Durante años, distintos sectores han cuestionado la presencia prolongada de determinados círculos intelectuales y culturales en instituciones públicas, así como la orientación de algunas de sus actividades.

En la Casa de la Literatura durante años hubo cuestionamientos por una presunta influencia de sectores de izquierda, la respuesta no puede ser instalar una nueva estructura de influencia partidaria. La cultura no debería funcionar como una cuota de poder ni como recompensa por lealtades políticas.

La Casa de la Literatura tiene una misión que está por encima de los intereses de cualquier gobierno: investigar, preservar y difundir la obra de los escritores peruanos, promover la lectura y acercar la literatura a los ciudadanos.

La eventual llegada de Vásquez Kunze pondrá a prueba al Ministerio de Educación y al propio Gobierno de Keiko Fujimori. Habrá que conocer cuáles son los criterios que sustentan su elección, qué cambios se proyectan y si existe un plan de trabajo para la institución.

Porque una cosa es renovar una dirección y otra muy distinta es convertir la Casa de la Literatura en un nuevo espacio de influencia del fujimorismo.

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Cultura

La elección de los monstruos: una novela que convierte la política en una pesadilla fantástica

La historia protagonizada por un niño de 11 años explora el fanatismo, la polarización y la transformación de las personas en criaturas monstruosas durante una campaña electoral.

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2 días ago

30/10/2026

Redacción Lima Gris

¿Qué pasaría si, durante una campaña electoral, las personas comenzaran a transformarse en monstruos? Esa es la premisa de La elección de los monstruos (Editorial Arsam 2026), una novela que combina fantasía, aventura y crítica social para explorar los comportamientos que emergen cuando la política se vuelve una caricatura sin límites.

La historia sigue a Mauricio, un niño de 11 años que empieza a descubrir cambios inquietantes en las personas de su entorno. Vecinos, profesores y familiares parecen convertirse en seres reptilianos, y criaturas mutantes, en un fenómeno que se extiende mientras la comunidad vive una intensa disputa electoral.

Para los lectores jóvenes, es una aventura plagada de raras criaturas, peleas y situaciones nuevas e inquietantes. Para adolescentes y adultos, es una metáfora sobre la manipulación política, la polarización y la facilidad con la que una sociedad puede ser intolerante cuando convierte sus preferencias electorales en una batalla contra el otro.

«La elección de los monstruos» nos invita a reflexionar sobre la convivencia, el pensamiento crítico y el peligro de permitir que el fanatismo decida por nosotros. Una novela con profundidad social, capaz de entretener a los más jóvenes y confrontar a los mayores.

Julio Cabrejos (1975) es periodista y escritor. Su obra Asteroides fue semifinalista del Premio Altazor en 2019. Es autor de Pequito el aventurero (2005), Pequito y la huaca misteriosa (2008), Pequito y la maldición del pirata (2010), Pequito y los niños perdidos (2011), Fer y Maru: detectives de mascotas (2014), Sebastián y la huerta perdida (2019). Cabrejos construye su obra literaria con temática urbana en la que la fantasía también se convierte en una herramienta para explorar las contradicciones humanas y revelar los aspectos más controvertidos de la sociedad.

Presentación de La elección de los monstruos

Autor: Julio Cabrejos A.

Fecha: sábado 14 de noviembre, 4:00 p.m.

Lugar: Librería Ciudad Librera

Dirección: Calle Plaza Bolívar 161, Pueblo Libre

Comentarios: Gabriel Rimachi y Alex Alejandro

Editorial: Arsam

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Cultura

Iván Fernández-Dávila: “Los artistas tienen que ser tercos y renunciar a todo lo demás para vivir su vida de pintor” [VIDEO]

El artista plástico cuestionó la censura y los prejuicios que rodean a las expresiones artísticas, criticó la falta de especialistas en la gestión cultural y reflexionó sobre el abandono del patrimonio peruano. En entrevista con Lima Gris, también habló de su vocación, sus influencias y su exposición Vida de Pintor, que se presenta en el Museo Metropolitano de Lima.

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3 días ago

29/10/2026

Redacción Lima Gris

El arte no debería pedir permiso para existir ni someterse a los prejuicios de quienes confunden sus convicciones personales con las libertades de los demás. Esa es una de las reflexiones que dejó el artista plástico Iván Fernández-Dávila durante su conversación con el periodista Edwin Cavello, conductor del programa Lima Gris, donde abordó temas como la censura artística, la gestión cultural, la formación de nuevos artistas y la preocupante situación de los espacios destinados a preservar y exhibir el patrimonio nacional.

A propósito de su exposición Vida de Pintor, que se presenta en el Museo Metropolitano de Lima, Fernández-Dávila habló sobre la recepción del público y la oportunidad de mostrar una propuesta pictórica que recoge escenas urbanas, multitudes, manifestaciones, personajes y situaciones de la vida cotidiana. La muestra ha coincidido con diversas actividades culturales en el Centro de Lima, entre ellas el festival Lima Lee y las celebraciones del Señor de los Milagros.

Uno de los momentos más interesantes de la entrevista surgió al abordar la polémica por las representaciones eróticas de la cultura Mochica y los cuestionamientos de la congresista Milagros Jáuregui. Para el artista, el debate no debería estar dominado por el puritanismo ni por los prejuicios personales. Consideró que las autoridades deberían escuchar a los vecinos de las zonas donde se han instalado estas figuras y conocer si su presencia les incomoda o, por el contrario, contribuye a despertar curiosidad y atraer turismo.

Fernández-Dávila también recordó que ha experimentado la censura en carne propia. Incluso en California, Estados Unidos, algunos de sus cuadros con escenas sexuales explícitas fueron retirados de un museo de arte latinoamericano. Una experiencia que lo llevó a concluir que los prejuicios no dependen necesariamente de una institución o de un país, sino de las personas que toman las decisiones. «El arte perdura y las personas pasan», señaló, dejando una de las frases más contundentes de la conversación.

La entrevista también puso sobre la mesa la falta de una política cultural capaz de aprovechar la enorme riqueza histórica del Perú. Fernández-Dávila cuestionó que el país no cuente con un gran Museo de la Nación que permita exhibir adecuadamente sus bienes culturales. En ese sentido, consideró absurdo que piezas recuperadas del extranjero terminen almacenadas y fuera de la vista del público, cuando precisamente deberían regresar para ser conocidas y valoradas por la ciudadanía.

Otro de sus cuestionamientos estuvo dirigido a la designación de autoridades sin la preparación necesaria para conducir el sector Cultura. Para el artista, el país necesita profesionales especializados en antropología, arqueología y gestión cultural, no nombramientos que respondan a intereses políticos. También criticó la contratación de personas sin idoneidad para desarrollar proyectos artísticos y monumentos públicos, poniendo como ejemplo algunas esculturas instaladas en Pueblo Libre que, a su juicio, evidencian la falta de criterio artístico de determinadas autoridades.

En el terreno personal, Fernández-Dávila contó que su camino hacia la pintura no estuvo inicialmente respaldado por su familia. Su padre, vinculado durante toda su vida al sistema financiero, recibió con preocupación la decisión de su hijo de dedicarse al arte. Sin embargo, con el tiempo terminó convirtiéndose en uno de sus principales apoyos, cuando comprendió que no se trataba de un capricho, sino de una verdadera vocación. El artista reconoció que su inclinación cultural también tiene raíces familiares: sus abuelos fueron intelectuales, profesores universitarios, filósofos y escritores. Entre ellos destacó a su abuela Ángela Torres de Fernández, poeta y dramaturga.

Sobre las nuevas generaciones, dejó una reflexión que resume buena parte de su filosofía de vida: «Los artistas tienen que ser tercos». Para él, construir una trayectoria exige perseverancia, renunciar a otras posibilidades y asumir el arte como una forma de vida. También defendió la autonomía de las escuelas de formación artística y expresó su preferencia por la tradición de la Escuela Nacional de Bellas Artes.

Durante la conversación, el artista mostró algunas de sus obras, entre ellas una composición inspirada en la Plaza San Martín, donde conviven manifestantes, escritores, malabaristas y familias. También recordó un homenaje pictórico a Víctor Humareda, construido a partir de una referencia al célebre cuadro El baile en el Moulin de la Galette, de Renoir, pero reinterpretado desde una mirada expresionista y con elementos irónicos.

Al finalizar, Fernández-Dávila invitó al público a visitar Vida de Pintor en el Museo Metropolitano de Lima, ubicado en el Parque de la Exposición. La muestra puede visitarse de lunes a domingo, de 10 de la mañana a 7 de la noche, hasta el 8 de noviembre.

Una conversación que fue más allá de una exposición pictórica y puso en discusión una pregunta fundamental: ¿qué lugar ocupa realmente el arte en un país que posee una extraordinaria riqueza cultural, pero todavía parece tener dificultades para reconocerla, protegerla y ponerla al alcance de todos?

El programa de Lima Gris también se emite por la señal de Fuego TV, Neo TV, canal 41 de Movistar y por más de 200 cableoperadores a nivel nacional.

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Cultura

Feria de Editoriales Independientes del Perú se inaugura el 28 de octubre en la Casa Museo Mariátegui

Del 28 al 31 de octubre, la Casa Museo José Carlos Mariátegui será escenario de la sexta Feria de Editoriales Independientes del Perú, con novedades editoriales, poesía, rescates de autores clásicos y obras que exploran la memoria cultural peruana. El ingreso será gratuito.

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4 días ago

29/10/2026

Redacción Lima Gris

La producción editorial independiente peruana vuelve a encontrarse con sus lectores. Del miércoles 28 al sábado 31 de octubre, la sexta edición de la Feria de Editoriales Independientes del Perú (FEIP’26) reunirá a 24 sellos editoriales en la Casa Museo José Carlos Mariátegui, en el Cercado de Lima, para presentar sus novedades, compartir sus catálogos y acercar al público a propuestas literarias que circulan fuera de los grandes circuitos comerciales.

Organizada por la Federación de Editoriales Independientes del Perú, con el apoyo de la Casa Museo José Carlos Mariátegui, la feria se desarrollará de 3:00 a 8:30 p. m., en la avenida Washington 1946. Durante cuatro días, los visitantes podrán conocer nuevas publicaciones, conversar con autores y editores y participar en presentaciones de libros, conversatorios, sorteos y otras actividades culturales.

La FEIP se ha consolidado como un espacio para visibilizar el trabajo de las editoriales independientes, promover la bibliodiversidad y fortalecer el vínculo entre quienes producen libros y quienes los leen. Su sexta edición propone un recorrido por distintos géneros, épocas y tradiciones literarias, desde la poesía europea hasta la memoria cultural peruana, pasando por la narrativa, el teatro y la investigación.

Poesía, clásicos y autores peruanos

Entre las novedades destacan Cantos de Muzot. Poesía francesa, recopilación de la obra poética de Rainer Maria Rilke, publicada en conmemoración del centenario de la muerte del autor, y Los paraísos artificiales, de Charles Baudelaire, dos propuestas que acercan al público a figuras fundamentales de la literatura moderna.

La literatura peruana también tendrá un lugar destacado. Se presentará Ayer y hoy, de Adán Felipe Mejía, una publicación que recupera su legado literario y gastronómico, así como Leyendas y recortes, de Clorinda Matto de Turner, que invita a redescubrir la obra de una de las escritoras esenciales de las letras nacionales.

A estas propuestas se suma Lírida, poemario del poeta, sociólogo, investigador y traductor peruano Manuel Barrós, finalista del I Premio de Poesía ICPNA y publicado en edición bilingüe español-portugués.

Memoria, identidad y relatos fuera de lo convencional

La cultura y el patrimonio peruano estarán presentes en Ritos y tradiciones wankas, fotolibro de Guillermo Joo Muñoz que registra las manifestaciones culturales del pueblo wanka y contribuye a preservar su memoria. Asimismo, Yahuarhuaccac o el Espectro indio, de José Félix Silva, permitirá acercarse al teatro indigenista de comienzos del siglo XX.

Otra de las publicaciones destacadas es Donde todo empezó. Chulucanas en el corazón del papa, de Lucas Jiménez. El libro reúne diez crónicas narrativas sobre los primeros años de la misión pastoral de Robert Prevost, hoy papa León XIV, en la sierra de Piura, y reconstruye una etapa de su trayectoria vinculada con el norte peruano.

Para quienes buscan historias sobre fenómenos inusuales y preguntas sin respuestas concluyentes, Expediente 33. Tomo II: Umbrales de lo desconocido, de Anthony Choy, propone relatos que exploran acontecimientos que despiertan interrogantes sobre los límites de nuestro conocimiento.

Veinticuatro editoriales y cuatro días de encuentro

La FEIP’26 contará con Alastor como Editores, Ángeles del Papel Editores, Editorial Bisonte, Dendro, Lliu Yawar, Estación La Cultura, Hipatia Ediciones, Maquinaciones, Ediciones MyL, Pakarina Ediciones, Pandemonium Editorial, Casa Bicentenario, Reino de Almagro, Búho Eléctrico, Pasionerrada, Pájaro de Fuego, Octógono Ediciones, El Lamparero Alucinado Ediciones, Artífice, La Siniestra Ensayos, Punto Cardinal, Letra Maquinada Ediciones, Borrador Ediciones y Editorial Horizonte.

Más allá de la exhibición y venta de libros, la feria busca generar un espacio de intercambio entre lectores, escritores y editores, así como dar visibilidad a proyectos editoriales que apuestan por nuevas voces, publicaciones especializadas y obras que merecen volver a circular.

El ingreso a todas las actividades de la FEIP’26 será libre y gratuito. El programa cultural completo puede consultarse en la página oficial de la feria y sus novedades pueden seguirse a través de Instagram.

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Cultura

Buscando al Díos de la nieve

Un artículo de María Luz Crevoisier

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5 días ago

27/10/2026

María Luz Crevoisier

Por María Luz Crevoisier

“Kilómetros de palabras, más largos que el propio camino al santuario, han sido escritos sobre esta celebración andina que intriga a los científicos e intriga a los místicos”, ha dicho la antropóloga rusa Vera Tyuleneva en el estudio “Vicente Revilla, en busca del Dios de la nieve, un diario personal de viajes a Qoyllur R´ity”, refiriéndose a este cusqueño ex bibliotecario y permanente campeón de ajedrez, residente en Bronklyn, Nueva York y autor de un extraordinario testimonio referente a la celebración.

¿Cómo llegué hasta Revilla y a su magnífico libro “Buscando al Dios de la Nieve Resplandeciente” de la Colección Ilustres Cusqueños y Cusqueñistas, cuya edición corresponde al Fondo Editorial de la UNSAAC?.

Gracias al escritor y editor Mario Guevara Paredes cuya impresión de esta obra, estuvo a su cargo. Una obra, por cierto que recoge las vicisitudes, recorrido y experiencias del autor, cusqueño inmigrante, que decidió involucrarse en una de las festividades más trascendentales del Cusco, porque nos conecta tanto con la divinidad cristiana como con la milenaria andina.

Vicente Revilla, nos dice su bio data, es fotógrafo, pero no uno de esos fotógrafos de bolsillo que suman placas y placas en imágenes rígidas, sino de aquellos que ha sabido capturar el movimiento del rito y la emoción mística que invade a esos peregrinos que son capaces de inmolarse como lo hacían los seguidores de la diosa Khali en la India, derramándose bajo las andas para ser pisados por los cientos de creyentes. En este caso, se trata de subir la empinada cuesta del Apu Colquepunco hasta llegar al santuario del Cristo que se quedó para siempre pintado en la roca y arrancar bloques de hielo o tocar el agua “porque es la sangre de Dios”.

Peregrinaje e historia

La leyenda del Dios de la nieve surgió en el siglo XVIII, hacia 1780, cuando se producen los grandes movimientos insurgentes, como el de Túpac Amaru, cruelmente abatido. Se dice que podría ser una reivindicación a la rebelión fracasada, pues nunca sería destruida el alma del pueblo originario.

No hay fecha de cuando se iniciaron las peregrinaciones, pero sí se tiene registro de la versión escrita en 1932 por el sacerdote Adrián Mujica y el vecino Ezequiel Arce quienes aseguran que el milagro se realizó el 23 de junio de 1780, en aquel cerro Colquepunco de la zona de Sinakuro en la provincia de Ocongate a 4,700 mts de altura. La capilla se halla más arriba ,a 4,800 MSNM.

Este año la celebración tuvo lugar el 2 de junio del 2026, en la que participaron delegaciones organizadas por “naciones” como así se denominan a las comunidades de origen.

Vicente, en uno de sus viajes de retorno a Cusco fue tentado por amigos de la infancia para emprender el titánico viaje y vaya que fue tan fuerte la incitación que decidió emprender el arriesgado recorrido (algunos mueren en el intento) llevando como avituallas su cámara fotográfica, panes, hojas de coca y “llifta” (ceniza alcalina).

Listos para la caminata (algunas veces en camión o a lomo de caballo), el grupo salió del Cusco para llegar hasta la hollada de Sinakara del distrito de Ocongate en la provincia de Quispicanchis. Su salida se trazó a las 9 de la mañana de un domingo y por la tarde llegaron a Mawallami.

La ruta estaba marcada por cruces y apachetas (cúmulos de piedras que los fieles van depositando como pequeñas montañas) y acompañada por los Pablitos o ukukus que van gritando :”jayir, jayir” (date prisa!). El lunes, cientos de peregrinos con íconos religiosos, pasaron la noche en la intemperie y después prosiguieron la fantástica peregrinación hasta la parte superior del glaciar, en donde se unen elementos católicos con deidades incaicas.

Revilla, con soroche y cansancio, logró subir hasta la cima, después de dormir algunas horas en la carpa improvisada, pero sin sentir el estruendo de los cohetes ni a la bulliciosa banda. En el cuarto día, estaba arriba de la montaña en donde se da el juego del pukllay o el simulacro de las esperanzas, con ofrendas en forma de casitas, carros, o dinero a la manera de las alasitas bolivianas. Es una forma de pedirle al Dios de la montaña que se hagan realidad el simbolismo de esos sueños.

“El Apu, no solo permitía que el paisaje y nuestra memoria se conjugaran dentro del nevado andino, nos curaba de nuestras dolencias corporales e iluminaba nuestros razonamientos y alma. Lo importante, era postrarnos frente al Apu, tocar el hielo y comprendernos en la cima del nevado”.

El resultado de esta peregrinación, es el extraordinario libro que comentamos y en donde la profusión de fotografías tomadas por Revilla nos permite acercarnos, a los que vivimos en Lima, a este misticismo dual, el católico y el andino y vivirlo de manera sublimada.

Como apéndice resalto que Vicente Revilla y Mario Guevara, editaron en Cusco la revista MOMENT (en blanco y negro) del 2007 al 2014, en la que colaboraron cien fotógrafos nacionales y extranjeros.

Vicente Revilla ha recibido diversos reconocimientos como bibliotecario y fotógrafo. Como entrenador de ajedrez, su equipo BMCC ganó el Campeonato Nacional Interuniversitario de Ajedrez en los Estados Unidos los años 94-95 y 97, del siglo pasado.

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Cultura

Ministro Beingolea ante el escándalo de los bots en Machu Picchu: «A mí no me interesa perseguir a nadie» [VIDEO]

El ministro de Cultura evitó responder si denunciará a las empresas señaladas por utilizar bots para obtener entradas a la ciudadela inca y trasladó la responsabilidad al ciudadano que quiera acudir a la Fiscalía. Su respuesta abre una pregunta de fondo: ¿puede un ministro desentenderse de investigar posibles perjuicios al Estado bajo el argumento de que prefiere mirar hacia adelante?

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5 días ago

27/10/2026

Redacción Lima Gris

La entrevista del periodista Néstor Larico al ministro de Cultura, Alberto Beingolea, dejó una respuesta que merece algo más que una discusión sobre modales. Cuando se le preguntó qué acciones legales adoptaría el sector contra las empresas que habrían utilizado bots para conseguir entradas a Machu Picchu, el titular de Cultura eligió una salida que no resuelve la pregunta: «Yo miro para adelante, no miro para atrás». Y luego fue más explícito: «Para atrás implica ver a quién perseguimos, a mí no me interesa perseguir a nadie».

El problema es que un ministerio no puede administrar el Estado con la lógica de un candidato que promete pasar la página. La pregunta de Larico no era una invitación a ajustar cuentas personales ni una exigencia de persecución política. Era una interrogante concreta sobre la eventual responsabilidad de empresas que, según lo planteado en la entrevista, habrían recurrido a mecanismos automatizados para obtener entradas a uno de los principales patrimonios culturales del Perú.

Si esos hechos están debidamente acreditados, corresponde establecer qué ocurrió, quiénes intervinieron, si se vulneraron las reglas de comercialización y si se ocasionó un perjuicio económico o institucional. No se trata de perseguir por perseguir. Se trata de esclarecer hechos y determinar responsabilidades conforme a ley.

La diferencia no es menor. La protección del patrimonio cultural y la gestión transparente de los servicios vinculados a Machu Picchu forman parte de las responsabilidades del Estado. Cuando existen indicios de una infracción administrativa, civil o penal, las autoridades competentes deben evaluar las medidas que correspondan. El Ministerio de Cultura cuenta, además, con un Procurador Público, Henmer Alva Neyra —que parece estar de adorno— para la defensa jurídica de sus intereses, sin perjuicio de las atribuciones del Ministerio Público y de otras entidades fiscalizadoras.

Por eso, la respuesta de Beingolea resulta insuficiente. El ministro no explicó si evaluaba remitir información a la Procuraduría o si existía una investigación administrativa en curso. En lugar de ofrecer información verificable, presentó su preferencia personal como si fuera una política de gestión.

La frase más reveladora llegó cuando Larico insistió en saber si habría una denuncia. «Pero tú puedes denunciarlas, anda a Fiscalía y denuncias», respondió Beingolea. El periodista le recordó que se trataba de un posible perjuicio al Estado. El ministro dio por concluido el intercambio: «Ya te contesté».

No es el ciudadano quien debe reemplazar al Estado en el cumplimiento de sus obligaciones. Cualquier persona puede poner hechos en conocimiento de la Fiscalía, pero esa posibilidad no libera a una entidad pública de evaluar la defensa de sus intereses ni de actuar dentro de sus competencias cuando conoce indicios de irregularidades. La Procuraduría no existe como una oficina decorativa: su función es ejercer la defensa jurídica del Estado en los términos que establece la ley.

La política pública de integridad y lucha contra la corrupción también exige prevenir, detectar y comunicar posibles irregularidades, así como colaborar con las autoridades competentes. Eso no significa que el ministro deba declarar culpable a una empresa antes de una investigación. Significa exactamente lo contrario: que debe promover el esclarecimiento de los hechos sin prejuzgar, proteger los recursos públicos y garantizar que nadie quede al margen de la ley.

Mirar hacia adelante no significa cerrar los ojos

Beingolea intentó presentar su posición como una apuesta por solucionar el problema junto con los trabajadores del gremio turístico cusqueño. Ordenar el sistema de venta de entradas y mejorar la gestión de Machu Picchu son objetivos legítimos. Pero corregir un procedimiento no sustituye la obligación de determinar si hubo irregularidades en el funcionamiento del sistema anterior. Una cosa es reformar las reglas; otra, renunciar a esclarecer lo ocurrido bajo las reglas vigentes.

La eventual responsabilidad de las empresas no puede darse por probada únicamente a partir de una pregunta periodística. Precisamente por eso se necesita una respuesta institucional: identificar los hechos, revisar las pruebas y determinar si corresponde iniciar procedimientos o formular denuncias.

La actitud del ministro también alimenta interrogantes sobre a quién beneficia una respuesta que evita comprometer al sector con acciones concretas. ¿Se trata de una decisión basada en informes técnicos y jurídicos que todavía no se han explicado públicamente, o de una voluntad de blindar a los actores del negocio turístico?

Un ministro puede mirar hacia adelante, como afirma Beingolea. Lo que no puede hacer es convertir esa consigna en una excusa para no rendir cuentas sobre lo ocurrido. Porque gobernar no consiste en decidir qué preguntas se quiere responder, sino en asumir las obligaciones que impone el cargo. Y cuando está en juego el patrimonio y el dinero público, investigar no es perseguir: es cumplir con el deber.

La inacción de Beingolea tal vez se debe a que desde Palacio de Gobierno lo ven como un fusible quemado y en los próximos días será removido del cargo.

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Cultura13 minutos ago