¡Se irá antes de su despedida! Fujimori pide permiso al senado para viajar a China y Japón durante visita del Papa León XIV

Opinión ¡Se irá antes de su despedida! Fujimori pide permiso al senado para viajar a China y Japón durante visita del Papa León XIV El Pleno del Senado debatirá este miércoles 11 de noviembre a las 11:30 a. m. la autorización solicitada por la mandataria para viajar del 15 al 21 de noviembre. La…

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El Pleno del Senado debatirá este miércoles 11 de noviembre a las 11:30 a. m. la autorización solicitada por la mandataria para viajar del 15 al 21 de noviembre. La fecha coincide con el último día del pontífice en el Perú.

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5 minutos ago

11/11/2026

Redacción Lima Gris

Por: Giovanna Ríos

La presidenta Keiko Fujimori solicitó autorización al Senado para viajar a China y Japón del 15 al 21 de noviembre. Participaría en actividades vinculadas al Foro de Cooperación Económica Asia-Pacífico (APEC) y sostendría reuniones diplomáticas.

El pedido fue remitido por el Poder Ejecutivo al Congreso y generó cuestionamientos porque su salida coincide con el último día de la visita del papa León XIV, el lunes 16 de noviembre. La mandataria negó que su ausencia sea un desaire al pontífice y defendió el cumplimiento de sus compromisos de Estado.

Senado debatirá este miércoles el viaje de Keiko Fujimori

El Pleno del Senado debatirá este miércoles 11 de noviembre el proyecto de resolución legislativa que busca autorizar a Fujimori a salir del territorio nacional entre el 15 y el 21 de noviembre. Según informó Gestión la Junta de Portavoces programó el debate para las 11:30 a. m. con una duración de 30 minutos. Ese tiempo será distribuido proporcionalmente entre las bancadas.

El pedido fue remitido por el Ejecutivo mediante el oficio 311-2026-PR firmado por la presidenta y por el titular del Consejo de Ministros Luis Galarreta. El documento detalla las actividades oficiales que la mandataria tiene previsto realizar en ambos países. Corresponde al Senado decidir si concede la autorización.

De acuerdo con la agenda presidencial Fujimori viajará a Shenzhen en China para participar en la 33.ª Reunión de Líderes Económicos de APEC el 18 y 19 de noviembre. El 17 tiene prevista una reunión con el presidente chino Xi Jinping. Luego se trasladará a Tokio donde el 20 de noviembre se reunirá con la primera ministra Sanae Takaichi.

“Jamás se me ocurriría desairar a nuestro Papa”: Keiko Fujimori responde a cuestionamientos Ante los cuestionamientos por su posible ausencia en la despedida del papa León XIV, la presidenta negó que su viaje represente una falta de consideración hacia el pontífice. Desde el Patio de Honor de Palacio de Gobierno, aseguró que se intentó modificar el itinerario diplomático para que no coincidiera con las actividades finales de la visita papal. Según dijo no fue posible por las limitaciones de la agenda internacional.

Keiko responde a cuestionamientos. Foto: GEC

“Jamás se me ocurriría desairar a nuestro Papa León XIV. Soy católica, todo el mundo lo sabe, católica, creyente y practicante”, manifestó ante la prensa. Sostuvo que su condición de presidenta implica cumplir obligaciones de Estado y remarcó que su corazón permanece en el Perú.

Fujimori explicó que su participación en APEC responde a la necesidad de gestionar donaciones para el país ante una eventual emergencia por el fenómeno El Niño. También busca promover inversiones y oportunidades comerciales. Entre sus compromisos destacó la reunión bilateral con Xi Jinping prevista para el 17 de noviembre.

Galarreta defiende el viaje: “Hay un gobierno que necesita buscar ayuda para el Perú”

El presidente del Consejo de Ministros Luis Galarreta también respondió a las críticas y defendió mantener el viaje en las fechas previstas. En una entrevista con Canal N, sostuvo que la ausencia de Fujimori no debe interpretarse como un desaire al papa León XIV porque el Gobierno tiene compromisos diplomáticos que cumplir.

“No hay ningún tema relacionado a que se quiere ir o que no, o que es un desaire. Hay un gobierno que necesita buscar ayuda para el Perú, hay relaciones importantes como APEC”, declaró el titular de la PCM.

Galarreta explicó que el Ejecutivo organizó el itinerario considerando los tiempos de vuelo y las actividades programadas para que la mandataria participe en las primeras jornadas de la visita apostólica. Indicó que Fujimori lamenta no poder permanecer hasta el final y que en su ausencia la representación del Gobierno podrá ser asumida por los vicepresidentes y los ministros. Rechazó que sea calificada como una “presidenta viajera o turista” y justificó sus viajes anteriores por la importancia de los compromisos oficiales.

El papa León XIV llega este miércoles

Mientras el Senado debate el pedido, el Perú se prepara para recibir al papa León XIV este miércoles 11 de noviembre. La visita apostólica contempla actividades religiosas y encuentros oficiales que reunirán a miles de fieles. Uno de sus momentos centrales será la despedida del pontífice el lunes 16 de noviembre. Ese día el papa participará en una misa a las 10:30 a. m. en la Base Aérea Las Palmas. Luego se trasladará al Grupo Aéreo N.° 8 en el Callao donde a la 1:15 p. m. se realizará la ceremonia oficial de despedida. Después abordará el avión que lo llevará de regreso a Italia.

De aprobarse la solicitud Fujimori dejará el territorio nacional el domingo 15 de noviembre y no estaría presente en la ceremonia de despedida al día siguiente. La decisión queda en manos del Senado.

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Investigación sobre un ciudadano libre de toda sospecha (Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto, 1970), de Elio Petri

Redacción Lima Gris

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Investigación sobre un ciudadano libre de toda sospecha (Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto, 1970), de Elio Petri

Lee la columna de Rodolfo Acevedo Palomino

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1 hora ago

11/11/2026

Rodolfo Acevedo

La película de Petri (Roma, 1929- 1982), es un drama político acerca de la corrupción policial (en una ciudad que podría ser la capital italiana), vista a partir de la investigación de un crimen. La forma que elige el cineasta es la representación exagerada –hasta el ridículo-, la parodia, la extravagancia, una especie de crítica satírica. (El exceso está brillantemente caracterizado por el actor Gian Maria Volonté y sus compañeros de reparto).

Al principio la ficción hace coincidir el asesinato de Augusta Terzi (Florinda Bolkan), por su amante, el jefe de la sección de homicidios de un distrito, el inspector conocido como “El Doctor” (Il Dottore), con el anuncio de la promoción de este último a un cargo de mayor jerarquía en la “policía política”-algo así como las fuerzas antisubversivas. El Doctor es un fanático del orden, y se concibe a sí mismo como un eminente defensor del sistema (que no deja de llamar democrático), postulando que la represión es una garantía de gobierno. Después de cometer el crimen, el Doctor dejará una serie de indicios que lo señalen a él como responsable. El tipo no está demente -aunque algo delirante parece-, se sabe culpable, pero quiere probar la infalibilidad del sistema, y saber si sus colegas policías, son capaces de arrestarlo.

La cinta se estructura en un ir y venir del presente al pasado. A medida que avanza la investigación, se van conociendo aspectos de la relación que sostenía el Doctor con la señora Terzi –una mujer casada convenientemente, que pasaba su tiempo entre lujos y amantes ocasionales. El desarrollo del filme mostrará que detrás -o al lado- del gesto de superioridad, existieron otras razones para el asesinato, cuestiones menos rebuscadas, como la humillación, los celos, el desgaste de un capricho.

La obra plantea una visión obsesiva por el control social. Autoridades y fuerzas del orden se sienten intocables. Para ellos el resto de ciudadanos son figuras potencialmente sospechosas. En el discurso del protagonista, la sociedad se divide entre quienes se encargan de la “seguridad” –junto al poder económico y político-, y aquella gran masa de individuos, sujetos a todo tipo de vigilancia. (Las secuencias que muestran los sótanos de la policía, con sus equipos de interceptación telefónica, micrófonos espías, archivos pormenorizados, y un cuantioso personal encargado de procesar la información, evocan la idea de un régimen totalitario, o al menos afín).

Pero a pesar de todo el poder del Doctor y su sequito de subalternos, nunca pudo controlar a Augusta Terzi. Las representaciones violentas que tanto animaban su vida sexual, terminarán cansando a la amante. Ella lo dejará por un joven anarquista que además es su vecino. Por lo tanto, matarla para probar la perfección del sistema, no podía ser otra cosa que una coartada para la humillación, el rompimiento. En un acto cercano a la negación, el inspector terminará creyendo sus propias excusas. Luego, su prepotencia lo llevará a delatarse de manera evidente, ya que ninguna pista dejada había podido incriminarlo. (Las fibras de la vestimenta de la víctima en la corbata del inspector, sus huellas dactilares en el departamento de la Terzi, o el testimonio de un plomero). Su confesión será tratada por sus jefes como un problema de estrés, una confusión. Cegado por su aparente inmunidad, se pensará más allá de la ley, o quizás, que él mismo la encarna. Un guardián de la sociedad, no puede ser juzgado. Su discurso cierra una fantasía autoritaria, que disfraza la protección que recibe por su cargo, por el aval de sus superiores, y por la sumisión de sus colegas. El sistema corrupto protege a los suyos. Película extravagante y desilusionada, la que nos ofreció Petri.

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El vínculo ideológico entre Eugenio Chang Cruz (padre de J.A. Chang Escobedo) y Eugenio Chan Rodríguez en la política peruana

Lee la columna de Rafael Romero

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18 horas ago

10/11/2026

Redacción Lima Gris

Por Rafael Romero

Eugenio Chang Cruz, padre del actual ministro de Educación del Perú, Ing. José Antonio Chang Escobedo, nació el 18 de noviembre de 1927, en Sullana (Piura) y falleció el año 1998. Estudió primaria y secundaria en el Colegio Nacional de San Miguel en Sullana. Fue un educador y político peruano del Partido Aprista, habiendo sido elegido diputado por Lima Provincias en un período (1980 – 1985) y senador de la República en dos períodos (1985 – 1990 y 1990 – 1992).

José Chang Cruz impulsó la creación de la Universidad Nacional de Piura. Ya en Lima, ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en donde se graduó como educador. Luego Chang Cruz ingresó a la Universidad Nacional Federico Villarreal y se desempeñó como profesor universitario, así como decano de la Facultad de Educación y Filosofía. Fue también uno de los creadores de la Facultad de Psicología de la UNFV y se inscribió en el comité universitario del Partido Aprista.

En el Senado ejerció como secretario de la Mesa Directiva presidida por Ramiro Prialé y como presidente de la Comisión de Educación. En el año 1998, Eugenio Chang Cruz falleció en Lima a los 71 años.

Por su parte, Eugenio Chang Rodríguez, sin parentesco alguno con Chang Cruz, salvo la coincidencia partidaria e ideológica, fue un destacado lingüista y crítico literario. Nació en Paiján (La Libertad) el 15 de noviembre de 1924] y falleció el 4 de agosto del 2019. Fue ministro consejero de la Embajada del Perú en Washington D. C. (1987-1988); recibió Medalla de Honor del Congreso del Perú (1987) y Orden al Mérito del Gobierno peruano (1987).

Con relación a Eugenio Chang Rodríguez, recuerdo el verano de 1987, saliendo de un encuentro de jóvenes intelectuales con el expresidente Alan García, martillando entre nosotros el comentario sobre el libro del referido Chang Rodríguez, titulado “Opciones políticas peruanas”, que por entonces recién había salido de la imprenta.

Eran tiempos en los cuales los universitarios de la PUCP, y seguramente de otras casas de estudio, corríamos a los puestos de periódicos o a los estantes de las numerosas librerías en las calles de Lima para hacernos de los ejemplares de la época, esos best sellers que no podíamos dejar de adquirirlos y leerlos.

Ahí estaban, entre otros, “El otro sendero”, de Hernando de Soto; “Ajuste de cuentas en el Capitolio”, de Oscar Caipo; y el citado libro del maestro Eugenio Chang Rodríguez. Pero este era un libro que venía desde la Editorial Normas Legales S.A. de Trujillo, cuya imprenta estaba ubicada en el jirón Orbegoso de la ciudad norteña. No eran muchos ejemplares y por ello era un logro conseguirlo, adquisición que logré en alguna librería de Lima, de la cual no tengo ya el recuerdo, pues puede haber estado ubicada en el Jirón de la Unión o por el Jr. Camaná.

El caso es que he conservado este ejemplar por casi cuarenta años y ha sido materia de consulta permanente en mi trabajo periodístico. Dicho sea de paso, tengo la segunda edición ya que la primera apareció, seguramente con tan solo medio millar ejemplares, bajo el sello del Centro de Documentación Andina (CDI), de Lima, en el año 1985.

Empero, como el propio autor entonces lo anotó, su interés personal por los partidos políticos y por la teoría política se remonta acaso a su niñez y adolescencia, que transcurrió conscientemente bajo la época de la persecución al APRA y durante el apogeo de los regímenes dictatoriales, especialmente cuando Eugenio Chang Rodríguez era alumno del Centro Escolar N° 241 y del Colegio Nacional San Juan de Trujillo.

Precisamente, señala el catedrático Chang Rodríguez, que de escolar conocía historias y leía los tabloides de la época acerca de la persecución, cosa que años después le tocó experimentar y así en el exilio, en los Estados Unidos de Norteamérica, no halló mejor gusto en sus estudios de postgrado que los realizados en el Departamento de Historia y Ciencia Política de la Universidad de Arizona.

Sin embargo, eso no fue óbice para que Chang Rodríguez también encontrara placer intelectual y satisfacción profesional en el campo de la Lingüística y la Literatura, concretando otros derroteros y logrando una fusión entre política y lingüística que se materializó en sus libros titulados “La literatura política de González Prada, Mariátegui y Haya de la Torre” (1957); “La América Latina de hoy” (1961); “The Hemisphere´s Present Crisis (1963); “The Lingering Crisis. A case Study of the Dominican Republic” (1969); y “Latinoamérica: su civilización y su cultura” (1983).

Sin duda Eugenio Chang Rodríguez es uno de los intelectuales y docentes universitarios más sólidos de la intelectualidad aprista del siglo pasado, y su obra debería de ser motivo de mayor atención y estudio. Pero, volviendo al ensayo “Opciones políticas peruanas”, con sus manuscritos y originales terminados en noviembre de 1986 y listos para ir a la imprenta, no podemos dejar de anotar que, en el preámbulo a la segunda edición, aparecen las iniciales “E. CH. R.” y como fecha el día 15 del referido mes y año, rubricado en la ciudad de Nueva York.

Así, su tiempo, sus desvelos, su aporte académico, llegó desde el norte en el continente americano hacia los lectores del Perú. Y en esa presentación a la segunda edición, el autor puntualiza lo siguiente: “La buena acogida recibida por este libro desde su aparición en 1985 compromete mi gratitud y me lleva a dar a la imprenta esta segunda edición corregida y aumentada con un capítulo adicional sobre los primeros quince meses del gobierno constitucional de Alan García, y con índices de onomásticos y de organizaciones políticas y sindicales. El tema sigue siendo de actualidad, y aunque el escenario político ha variado, el libro es considerado de valor documental y útil por las razones explicadas por los comentaristas y reseñadores”.

Dados los estrechos límites de un artículo, y con cargo a reseñar posteriormente el contenido del ejemplar de marras in extenso, solo cabe destacar que el lector más joven hoy, en el siglo XXI, puede tomar un primer alcance sobre la vida y obra de un gran maestro universitario, ejemplo de lector voraz, de promotor de la cultura política, quien no solo disertaba como politólogo, sino también exponía como eximio lingüista y crítico literario, dirigiendo por varios años el Seminario Latinoamericano de la Universidad de Columbia y la Comisión Ejecutiva del Consorcio de Programas de Estudios Latinoamericanos (CLASP), de ciento veinte universidades norteamericanas.

Asimismo, no podemos dejar de informar que integró una de las comisiones del reputado Social Sciense Research Council, y es fundador de la Academia Norteamericana de la Lengua Española y, por supuesto, académico correspondiente de la Real Academia Española. En el Perú ha recibido el doctorado honoris causa de la UNFV y el profesorado honorario de la UNMSM. En suma, este artículo ayudará a aclarar todas las dudas, ante la opinión pública y los colegas periodistas, con relación a las relaciones ideológicas o políticas de los distinguidos peruanos Eugenio Chang Cruz, Eugenio Chang Rodríguez y José Antonio Chang Escobedo, actual ministro de Educación e hijo del primero de los citados (que fuese exdiputado y senador de la República).

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El imperio cambia de cara, pero no de métodos

Lee la columna de Tino Santander Joo

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1 día ago

10/11/2026

Redacción Lima Gris

Tino Santander Joo

El neofascismo trumpista ha sido derrotado abrumadoramente en las elecciones de medio termino. El partido demócrata ha logrado organizar una coalición policlasista y de las diversas minorías étnicas, religiosas y de género: una plataforma democrática que antes se expresaba aislada y que ahora tiene visibilidad y representación política. Berni Sanders, es uno de los lideres de esta nueva versión de los demócratas norteamericanos que lograron vencer la expresión más brutal e ignorante del imperialismo norteamericano.

Pero, la alegría tiene límites. Porque no sabemos si los demócratas son la versión folclórica, multicolor de la industria armamentística, ni de los tecno-oligarcas, o del capitalismo financieros. Realmente dudo y no tengo la ilusión de que desde el Congreso y el Senado se enfrenten a esa coalición que ha construido el capitalismo contemporáneo y que pretende sin duda, dominar el mundo. Dudo que los demócratas en el Congreso de Estados Unidos el país deje de ser imperialista o atenúe su voracidad por los recursos naturales del mundo; dudo que deje de fomentar guerras e imponer sanciones económicas y políticas a los pueblos que no alinean con su caótica política exterior. Ningún demócrata ha estado al lado de los pueblos del tercer mundo: han sido tan imperialista y crueles como los republicanos. Ahora, la versión matizada y Bernie Sanders parecen ser más de los mismo. El imperialismo cambia de cara, pero no de métodos.

España, es la próxima gran batalla que la socialdemocracia y el Frente amplio libra contra la ultraderecha trumpista: los populares y los fascistas de Vox. Llevan una campaña agresiva, y la depresión por la derrota de Trump es evidente. El descalabro del ejemplo paraguayo, Peña el presidente que representaba los intereses de un banco que se prestaba el ahorro de la gente a sus propias empresas, ha promovido una rebelión en Paraguay que se va extender a toda Latinoamérica. La Argentina de Mile, no tiene el respaldo de los norteamericanos: así lo han anunciado los demócratas. Abandonan a Argentina para volver con los ingleses y controlar el petróleo de las Malvinas. Negocios nos negocios. Lo demás no les interesa a los norteamericanos. Chile, es una incógnita la movilización popular dependerá de su ambivalente clase media, que por ahora no participa. En el Perú, la batalla comienza el próximo año, ante la inutilidad del gobierno fujimorista, con un gabinete con políticos de ocasión y alquiler y que expresan la continuidad de la izquierda castillista que dejo al país en un caos político. Dina Boluarte dejo una herencia a los peruanos con Keiko Fujimori.

Lula, con defectos y virtudes es el ejemplo de cómo derrotar al trumpismo y organizar una coalición política popular. He allí el ejemplo para los demás países latinoamericanos. En Colombia De la Espriella gobierna con los grupos de poder económico; en Ecuador los grupos criminales están por tomar el poder. La crisis latinoamericana se resuelve con revoluciones sociales que se inspiren en lula y en la gran revolución china cada una de ellas con sus particularidades: No tenemos otro camino para enfrentar al imperialismo norteamericano, que ahora se viste de todos los colores, pero que siguen siendo el mismos que amenaza al mundo. La vieja consigna de Marx ¡Trabajadores de todo el mundo uníos!” Es un imperativo para derrotar al neoliberalismo y al imperialismo norteamericano.

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La broma infinita: el anticristo es peruano

Lee la columna de Juan José Sandoval

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1 día ago

10/11/2026

Redacción Lima Gris

Por Juan José Sandoval

Ahora que el Papa León pisará suelo peruano, hay un personaje local que cobra singular relevancia para el Vaticano. No precisamente por encarnar la milenaria religiosidad cristiana, sino por haber liderado una lucha incansable en defensa de las víctimas de abusos clericales; una gesta que culminó con la disolución definitiva del Sodalicio de Vida Cristiana en el Perú. Para el fanatismo excomulgado de la fe católica, José Enrique Escardó Steck es el demonio en persona.

En mi propia experiencia de vida, cruzarme por primera vez con él significó mi verdadero acercamiento al periodismo.

Supe de JEES desde muy chico. Mi padre trabajaba en la revista Gente viendo temas contables y firmaba una columna de opinión titulada Bufete Tributario. El padre de José Enrique, don Enrique Escardó, solía decir que la columna de mi viejo era la más leída de la revista. No por contar con una multitudinaria legión de lectores —en esa época la publicación alcanzaba un tiraje de 250 mil ejemplares semanales—, sino porque «había que leerla dos veces para poder entenderla».

Desde los doce años tuve la ilusión de escribir en Gente. Ya con la mayoría de edad, mientras cursaba la carrera de Contabilidad, logré ingresar a la revista como practicante del área administrativa. No tardé en confirmar que el oficio contable me resultaba profundamente aburrido, sensación agravada por una secretaria que escuchaba música romántica todo el puto día; tenía un novio locutor en esa emisora aletargada y le enviaba saludos al aire cada hora.

Sin embargo, descubrí que un piso más arriba retumbaba el rock a alto volumen. Era la oficina de José Enrique, quien acababa de tomar distancia de los Hare Krishna. Tenía su propio espacio y los reporteros subían constantemente a conversar con él. Yo pasaba por ahí en silencio, limitándome a dejar alguna factura o recoger los recibos por honorarios.

Definitivamente, me atraía más la atmósfera del piso de arriba que abajo. Por eso, apenas concluyeron mis prácticas, dejé los números y me pasé a la facultad de Comunicaciones.
Regresé a Gente dos años después, esta vez como practicante de prensa. Por aquel entonces, JEES cantaba en un grupo de rock que hacía covers de Kula Shaker y ejercía como director de la revista. Conservaba algunas convicciones Krishna y siempre resultaba estimulante escuchar su perspectiva sobre la coyuntura global: la conciencia animal, el veganismo y un profundo escepticismo frente a la fe cristiana.

Corría el inicio del nuevo milenio cuando JEES comenzó a firmar la columna JEESxorcismo. Su primera entrega fue, precisamente, la denuncia contra el Sodalicio, donde dio testimonio de los abusos que sufrió como aspirante a sodálite en la década de los ochenta. Desde ese momento encabezó la resistencia contra la impunidad en la Iglesia católica, un activismo que le cosechó enemigos alrededor del mundo y lo convirtió en blanco de sectores recalcitrantes que, durante años, lo señalaron como la encarnación del demonio.

Lejos de amedrentarse, JEES juega con esa narrativa: comparte en redes sociales su fascinación por el arte satánico y sus extravagancias culturales, desatando la furia de los últimos remanentes del terrorismo sodálite.

En 2025, JEES fue convocado por el papa Francisco a una audiencia en el Vaticano, donde se le notificó oficialmente la disolución del Sodalicio. El pontífice expresó su pesar por los oscuros episodios ocurridos en el seno de la Iglesia; historias que fracturaron la vida de cientos de personas que hoy se agrupan en el movimiento Sobrevivientes Perú.

Precisamente, ante la llegada del papa León al país, se organiza un encuentro entre la máxima autoridad papal y una delegación de víctimas de abusos eclesiásticos. No obstante, trascendió que la participación de JEES ha sido cuestionada bajo filtros burocráticos que buscan mitigar el impacto mediático de la cita.

El punto neurálgico radica ahora en la ejecución legal de la disolución formal del Sodalicio y en las reparaciones económicas para las víctimas. En el Perú, conseguir justicia sigue siendo un tránsito incierto.

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Opinión

López Aliaga y la cultura del embuste: El Perú no es la chacra de nadie

Este personaje encarna el antivalor y deteriora la institucionalidad peruana.

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1 día ago

10/11/2026

Luis Felipe Alpaca

Perú posee una riqueza cultural, un legado milenario y una gran civilización. Tras la conquista, fue capital del virreinato y es cierto que hubo dictaduras, pero llegó el Estado de derecho. Hoy, algunos personajes pretenden entrar a la cosa pública para mandar desde el sillón presidencial o municipal. Sus actos deben corresponder a sus promesas y por ello exigimos respeto, buenas prácticas, responsabilidad social y educación.

Pero personajes oscuros hacen lo indecible por conquistar el poder y se venden como salvadores. Su discurso encubre la cultura del embuste, del más vivo, del chuchanboy; del que presume «tengo mucha plata y hago lo que quiero», porque cree que el Perú es su chacra y convierte a periodistas y abogados en sirvientes de su verdad, aunque sea falsedad.

Ese protagonismo lo ha ganado Rafael López Aliaga, quien saltó a la política gracias a su tayta Luis Castañeda y se apropió del partido amarillo para cambiarlo a celeste. En 2021 postuló a la presidencia, perdió y propagó la narrativa del fraude y del robo electoral. Luego buscó la alcaldía de Lima prometiendo convertirla en Potencia Mundial. ¿Y qué hizo? La abandonó para postular a la presidencia en 2026, pese a prometer: «Mi palabra vale oro». Tras perder, fue electo senador, pero pateó el tablero y rechazó su credencial. Después postuló a la MML como primer regidor. Renunció el candidato a alcalde de su lista y López Aliaga creyó que la sucesión lo devolvería a la alcaldía metropolitana si ganaban.

Felizmente, aunque tarde, el JNE anunció que los primeros regidores electos no podrán asumir la alcaldía, porque la Constitución prevalece sobre una normativa administrativa como la LOM, por rango de ley. No es tumbarse a López Aliaga, como sostienen abogados y periodistas alineados con sus filas celestes y en la penumbra queda un destello para la institucionalidad.

El JNE resolvió tarde, sí, pero tiene esa prerrogativa y no aleguen un atentado contra los votantes, porque cuando López Aliaga rechazó la senaduría, sus troles callaron.

En suma, López Aliaga no representa cultura, educación ni buenas prácticas, porque es un antivalor. Estos políticos dañan al país, y no se trata de derecha o izquierda; ambas tiendas anteponen su angurria y sus intereses al Perú.

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Cusco: entre el CADE y las adendas

Lee la columna de Edwin Cavello

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2 días ago

09/11/2026

Edwin Cavello Limas

Del 24 al 26 de noviembre, Urubamba recibirá CADE Ejecutivos 2026. Llegarán empresarios, autoridades e inversionistas para hablar de crecimiento económico. El escenario será el Valle Sagrado, una geografía que se mira como postal turística, aunque sus problemas siguen detrás de cada discurso. ¿De qué desarrollo hablarán donde las grandes decisiones se toman lejos de su gente?

No se puede hablar del Valle Sagrado sin mencionar Chinchero. El aeropuerto, anunciado como motor de progreso, continúa atrapado entre retrasos, sobrecostos y modificaciones contractuales. La Contraloría advirtió que el contratista proyectó extender la culminación hasta diciembre de 2028 y alertó sobre un déficit presupuestal. Siete adendas han modificado el contrato. La ciudadanía merece saber qué se negoció, quién lo autorizó y a quién beneficia cada cambio.

Tampoco se puede hablar de Cusco sin hablar del gas. La deflagración del ducto de Transportadora de Gas del Perú (TGP), en Megantoni, dejó comunidades preocupadas y una investigación fiscal preliminar por contaminación ambiental y afectación a la salud. Mientras tanto, el Gobierno impulsa una adenda con Cálidda para llevar gas a siete regiones. La pregunta no es si el sur necesita gas —lo necesita—, sino si el contrato garantiza beneficios públicos, tarifas justas y una distribución que no postergue a Cusco.

En Megantoni, la comunidad nativa Carpintero-Kirigueti denunció condicionamientos de Pluspetrol para ejecutar un proyecto de energía solar, y reclamos por quemas, olores y posibles afectaciones a la salud. Son denuncias que deben investigarse, no convertirse en moneda de negociación.

En la audiencia descentralizada del Congreso, parlamentarios exigieron no firmar las adendas con Cálidda ni TGP, y priorizar la masificación del gas para el sur. Esa voz no puede ser ignorada por un Gobierno que, a través del ministro Guillermo Shinno, pretende avanzar con acuerdos oscuros.

El problema con la inversión privada aparece cuando el Estado negocia de espaldas a la población y los intereses empresariales pesan más que el bien común. También deben responder los funcionarios y los intermediarios cusqueños que ponen su conocimiento al servicio de intereses corporativos. Es decir, traidores con recibo por honorarios.

Que CADE no convierta al Valle Sagrado en el escenario de una fotografía empresarial ni en una vitrina para discursos de prosperidad. Cusco no necesita que los poderosos lleguen tres días a hablar de inversión mientras sus comunidades siguen soportando contaminación, abandono y decisiones tomadas a sus espaldas.

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Opinión

El norte que es dolor: la voz de Tomás Ruiz Cruzado

Lee la columna de Julio Barco

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3 días ago

08/11/2026

Julio Barco

Pese a las crisis políticas y económicas, la poesía del norte peruano floreció en la década de los noventa. Hoy evoco a Tomás Ruiz Cruzado: “Si tuve un momento feliz fue cuando comía un pedazo de naranja/descalzo en la noche mirando el mar y las gaviotas/(…)Recuerdo al loco Beto al Ronco al Tato al Quiters/Casi todos han muerto Nadie los quiso Nadie nos amó /Solo la noche.

“Elogio a la nada”, el título de su poemario póstumo, acaso puede leerse en clave de poética: el poema, intuye Ruiz, es una forma de habitar el vacío. Estamos ante un autor desencantado, sí, pero también lúcido y siempre fiel a su subjetividad.

Ruiz padece los noventa en carne propia: por sospecha política, tras ganar un concurso de poesía de una revista de izquierda es apresado. Pudo salvarse, sí, pero la vigilancia y amenaza de muerte persistieron.

Esta experiencia lo marcará hasta el tuétano, pese a ello siguió su canto: “Huye al desierto/ Busca la flor del silencio/ Abraza un árbol/ Y bebe Canta llora Danza.”

Con pocas monedas en el bolsillo, con algunos poemas manuscritos, Ruiz viajó a Lima. Visitó a Ángel Yzquierdo y terminó alojado en la casa del escritor Rodolfo Ybarra.

Una mañana, Ruiz se despide y decide seguir su ruta. En camiones, en buses, de paradero en paradero, siempre inmerso en la inmensa carretera que separa el centro del norte.

Su búsqueda era la nada. Esa misma vacuidad que es la hoja de un papel y el universo poético; sin embargo, solo gracias al peso del silencio, convocan su música.

Poesía es nada, y también es arder, nadar, respirar y caminar, pero un caminar (según Ruiz) iluminado por una certeza: “Publico para que se piense que todavía queda un imbécil que cree en la poesía/ Porque en verdad no creo en ella Todo arte es inútil y acaso en ese vil vacío está/ su belleza y el misterio de ciertos mortales…”

Murió a los treinta y dos años lleno de proyectos: acababa de publicar la revista “Camión de Ruta” y dirigía la editorial “Camión”.

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Opinión

La hidra criminal: narcopopulismo, insurgencia híbrida y la imperiosa necesidad de la mano dura

Lee la columna de Raúl Allain

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4 días ago

07/11/2026

Raúl Allain

No deja de ser perturbador comprobar cómo los peores temores de la sociología política se materializan en nuestras narices, mutando con la velocidad y la voracidad de un virus. Durante décadas, la izquierda radical latinoamericana intentó asaltar el poder por la vía armada tradicional, sufriendo derrotas estrepitosas que la obligaron a disfrazarse de demócrata en las urnas.

Sin embargo, conforme los pueblos de la región fueron rechazando sus propuestas colectivistas y su miseria ideológica, estas facciones experimentaron una metamorfosis tan cínica como letal. Abandonaron parcialmente la retórica de barricada clásica para fundirse, en un matrimonio de conveniencia criminal, con las economías ilegales más lucrativas del continente.

Como analista y observador de la realidad nacional, confieso que pocas cosas me generan tanta inquietud como ver la ligereza con la que ciertos sectores académicos y progresistas de Lima minimizan este fenómeno. Nos hablan de «conflictividad social», de «exclusión estructural» o de «economías de subsistencia» para referirse a verdaderos emporios delictivos que mueven miles de millones de dólares ensangrentados.

Es un eufemismo repugnante, diseñado para encubrir la simbiosis perfecta entre la subversión ideológica y el hampa transnacional. Lo que hoy padece el Perú no es delincuencia común desbordada: estamos ante una insurgencia híbrida, una hidra de mil cabezas donde el narcopopulismo financia, protege y proyecta el caos para doblegar a las instituciones republicanas.

Basta con levantar la mirada hacia el Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro (VRAEM) para entender la magnitud de la tragedia. Allí, la alianza histórica entre los remanentes armados de Sendero Luminoso y los carteles internacionales de la droga nunca ha dejado de operar.

Se nutren mutuamente: el terrorismo aporta la pantalla política y la logística de amedrentamiento, mientras que el narcotráfico provee el combustible financiero. Pero el cáncer no se detiene en la ceja de selva. La minería ilegal devora sin piedad la Amazonía en Madre de Dios y Pataz, destruyendo reservas naturales y sometiendo a miles de compatriotas a condiciones de esclavitud moderna; mientras tanto, bandas de extorsionadores y sicarios siembran el terror en las esquinas de nuestras principales ciudades.

La izquierda, atrapada en su dogmatismo ideológico o directamente cómplice por intereses subalternos, insiste en retratar a estos actores criminales como víctimas de un sistema injusto. Es una burla macabra a la inteligencia de los peruanos.

El verdadero vulnerador de los derechos humanos fundamentales no es el Estado cuando aplica la ley, sino este conglomerado delictivo que asesina a alcaldes, extorsiona al bodeguero de barrio, secuestra al transportista y destruye la vida de nuestros jóvenes con el veneno de la droga. Cuando la soberanía territorial se desmorona y los poderes fácticos de la ilegalidad imponen su propia ley de plomo y plata, lo primero que se extingue es la libertad del ciudadano de a pie.

Frente a esta amenaza existencial, las recetas tibias del progresismo globalista —basadas en mesas de diálogo interminables, subsidios inútiles y una condescendencia judicial que roza la prevaricación— han demostrado ser un estrepitoso fracaso. No se dialoga con la hidra: se le corta la cabeza.

La derecha soberanista y democrática tiene el deber moral e histórico de asumir una postura intransigente, articulada en torno a un concepto que la corrección política ha intentado proscribir injustamente: la mano dura, el orden y el irrestricto imperio de la ley.

Restaurar el Estado de derecho en un país asediado por el narcopopulismo exige dejar atrás los complejos ideológicos. La seguridad nacional no es un capricho autoritario; es la condición sine qua non para que la libertad individual pueda ejercerse con plenitud.

¿De qué sirve hablar de derechos civiles o de libre empresa a un comerciante que vive aterrorizado por extorsionadores que le cobran cupos bajo la sombra de la impunidad? La primera función de un gobierno legítimo es monopolizar legítimamente la fuerza para defender al inocente y aplastar al delincuente.

Esto demanda, en primer lugar, una reorientación radical de nuestra estrategia militar y policial. No podemos seguir combatiendo a ejércitos irregulares pertrechados con armamento de guerra y financiados por el narcotráfico internacional mediante operativos tímidos y burocráticos.

Se requiere la militarización estratégica de nuestras fronteras y de los enclaves tomados por la economía ilegal, declarando zonas de exclusión armada donde las Fuerzas Armadas, en estricto cumplimiento de su misión constitucional y con el respaldo legal adecuado, desplieguen toda su capacidad operativa para desarticular los campamentos de la subversión criminal.

La experiencia internacional demuestra con contundencia que la firmeza da resultados cuando hay voluntad política. Miremos los efectos aleccionadores de las políticas de seguridad implementadas en el continente: cuando el Estado decide actuar con autoridad implacable, el crimen retrocede y la ciudadanía respira aliviada.

La derecha ofrece orden, previsibilidad y respeto absoluto a la propiedad privada; la izquierda, en cambio, ofrece caos, anarquía y la dictadura de los carteles bajo la fachada de un populismo redentor que solo reparte miseria.

El combate contra el narcopopulismo no se limita al terreno militar; requiere también una cirugía mayor en el sistema financiero y legal. Es imperativo levantar el secreto bancario y tributario con mayor facilidad para perseguir el lavado de activos, esa tubería invisible por donde la plata sucia de la minería ilegal y el narcotráfico se infiltra en la política peruana, financiando campañas electorales y comprando voluntades en el aparato estatal.

Un político que acepta dinero manchado de sangre es un traidor a la patria, y la justicia debe sancionarlo con la máxima severidad que contempla el código penal.

Asimismo, debemos desmontar el relato caviar que romantiza la delincuencia bajo etiquetas sociológicas. El delincuente que mata, extorsiona o destruye el medio ambiente no es un «excluido social»: es un criminal que ha decidido voluntariamente ponerse al margen de la ley y atentar contra la vida de sus semejantes.

Tratarlo con benevolencia judicial es una bofetada a los millones de familias peruanas que, a pesar de la pobreza o las dificultades económicas, se ganan el sustento diario con el sudor de su frente, honradamente y respetando las normas.

El Perú se encuentra en una encrucijada definitiva. O permitimos que la insurgencia híbrida del narcopopulismo termine por colonizar el Estado, convirtiendo a nuestra nación en un protectorado mafioso, o asumimos con valentía la defensa de la república mediante la doctrina de la mano dura, el patriotismo y el principio de autoridad.

La libertad no se defiende con discursos complacientes ni con acuerdos bajo la mesa; se defiende con firmeza, con leyes claras y con la convicción inquebrantable de que el Estado peruano no negocia con criminales.

Es hora de recuperar el orgullo nacional y limpiar nuestra casa. La derecha democrática tiene la oportunidad histórica de liderar este renacimiento, demostrando que solo bajo el imperio indiscutible de la ley y el orden se puede construir un futuro de verdadera prosperidad, paz y justicia para todos los peruanos.

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