Cultura
Escritoras de todo el mundo se reunirán en la Feria Internacional del Libro “Escrito por Ellas”Del 13 al 20 de octubre se realizará FILE 2026, una feria literaria virtual que reunirá a escritoras, poetas, narradoras e investigadoras de distintos países, en el marco del Día de las Escritoras.
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20 minutos agoon
05/10/2026By
Redacción Lima Gris
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La literatura escrita por mujeres tendrá un espacio de encuentro internacional. Del 13 al 20 de octubre se desarrollará la Feria Internacional del Libro Escrito por Ellas – FILE 2026, una iniciativa virtual que reunirá a escritoras, autoras, poetas, narradoras, investigadoras y creadoras literarias de diferentes partes del mundo.
La actividad se realizará en el marco del Día de las Escritoras y busca convertirse en una plataforma para compartir libros, historias, experiencias y distintas voces femeninas con lectores de diversos países.
Durante los ocho días de programación, las participantes podrán presentar sus obras, intervenir en conversatorios, establecer contacto con escritoras de otras naciones y generar nuevas alianzas dentro del ámbito literario. La feria también busca contribuir a una mayor difusión y visibilidad de las obras de sus participantes.
FILE 2026 está dirigida a mujeres que cuentan con una obra publicada o que buscan dar a conocer su producción literaria y formar parte de una comunidad internacional vinculada a la creación y promoción de la literatura.
La organización señala que la feria nace con el objetivo de fortalecer la presencia de las mujeres en el ámbito literario y generar un espacio de encuentro, diálogo, intercambio y difusión cultural mediante las nuevas tecnologías.
Más que una feria de libros, FILE 2026 plantea un punto de encuentro para escritoras de distintas generaciones y procedencias, uniendo sus voces a través de una plataforma virtual y acercando sus obras a nuevos públicos.
“Cada mujer que escribe deja una huella, y cuando nuestras voces se encuentran, la literatura se convierte en movimiento”, señala la convocatoria de FILE 2026.
Las escritoras interesadas en participar pueden solicitar información e inscripciones a través del correo electrónico [email protected].
FILE 2026
📚 Del 13 al 20 de octubre
🌎 Feria Internacional Virtual
✍️ Literatura escrita por mujeres
📩 Información e inscripciones: [email protected]
Presentan V Congreso Nacional y V Foro Internacional de Derechos de los Pueblos Indígenas
Don't MissMiguel Ángel Velit llevará el arte peruano a la Bienal Internacional BIARCO 2026 en Colombia
Redacción Lima Gris
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Cultura
Presentan V Congreso Nacional y V Foro Internacional de Derechos de los Pueblos IndígenasLa conferencia de prensa se realizará este martes 6 de octubre en la sede de la Federación de Periodistas del Perú. El encuentro reunirá propuestas y experiencias sobre derechos indígenas, interculturalidad, medicina tradicional, educación intercultural bilingüe y saberes ancestrales.
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4 segundos agoon
05/10/2026By
Redacción Lima Gris
Los derechos, las demandas y los saberes de los pueblos indígenas serán el eje del V Congreso Nacional y V Foro Internacional de Derechos de los Pueblos Indígenas, cuyo lanzamiento oficial se realizará este martes 6 de octubre en Lima, durante una conferencia de prensa convocada por sus organizadores.
La actividad se desarrollará desde las 10:30 de la mañana en la sede de la Federación de Periodistas del Perú (FPP), ubicada en la avenida Abancay 173, en el Cercado de Lima, a media cuadra del Congreso de la República.
La iniciativa es organizada por OBAAQ–Perú, la Federación de Periodistas del Perú y la Agencia de Noticias Pachamama, con el auspicio de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a través de su Facultad de Letras y Ciencias Humanas.
Durante la conferencia de prensa, el comité organizador presentará el programa oficial de los cuatro días de actividades, así como la relación de expositores nacionales e internacionales y los principales temas que serán abordados durante el congreso y foro internacional.
Entre las actividades anunciadas figuran una feria artesanal, talleres de medicina tradicional y de Educación Intercultural Bilingüe (EIB), además de ponencias centrales relacionadas con la realidad y los derechos de los pueblos indígenas.
El encuentro busca generar un espacio de diálogo e intercambio entre representantes de comunidades, investigadores, especialistas, organizaciones y actores vinculados con la defensa y promoción de los derechos de los pueblos indígenas, así como con la preservación de sus conocimientos y expresiones culturales.
El comité organizador está integrado por Jaime Huanca Quispe, presidente de OBAAQ–Perú; Ángel Sánchez Dueñas, presidente de la Federación de Periodistas del Perú; Miguel Zea Alayo, de la Agencia de Noticias Pachamama y del CEN de la FPP; y el Amauta Iván Reyna Mercado, de Naturamanecer Ancestral y Quiropraxia Inka.
La organización también informó que cuenta con el respaldo de diversas instituciones y colectivos, entre ellos CC. Tawantinsuyo Kamachiq Vivo del Qhapaq Ñan, CC. José María Arguedas Perú, Kolpa Editores, Amauta Centro de Consultoría y Nina Runa de Ayllus y Panakas de Rimacmarka, además de organizaciones y medios de comunicación que se han sumado a la iniciativa.
Al término de la conferencia de prensa se tiene previsto un saludo artístico-cultural y un compartir, como parte de las actividades de lanzamiento del encuentro.
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Miguel Ángel Velit llevará el arte peruano a la Bienal Internacional BIARCO 2026 en ColombiaEl artista plástico peruano fue seleccionado para representar al Perú en la sexta edición de la Bienal Internacional de Arte BIARCO 2026, que reunirá en Armenia, Quindío, a creadores de más de 25 países. Su obra “Epicentro en Armenia: Finito/Infinito” propone un diálogo entre Perú y Colombia a través de la memoria, la cultura y la fragilidad de las ciudades frente a la naturaleza.
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2 horas agoon
05/10/2026By
Redacción Lima Gris
El arte peruano cruzará nuevamente las fronteras. El artista plástico Miguel Ángel Velit ha sido seleccionado para participar en la sexta edición de la Bienal Internacional de Arte BIARCO 2026, que se inaugurará el próximo 14 de octubre en la ciudad de Armenia, departamento del Quindío, Colombia.
La convocatoria reunirá a artistas procedentes de más de 25 países de Sudamérica, Estados Unidos, Asia y Oceanía, convirtiendo a esta edición en un espacio de encuentro e intercambio para distintas expresiones del arte contemporáneo. Velit formará parte del pabellón peruano, junto a destacados representantes nacionales de la pintura, escultura y otras disciplinas artísticas.
La selección del artista peruano fue comunicada oficialmente por la organización de BIARCO, que destacó su trayectoria y propuesta artística dentro del proceso de curaduría de esta sexta edición. “Su obra, trayectoria y propuesta artística han sido destacadas dentro de un proceso de curaduría que reúne talentos de diferentes partes del mundo”, señala la comunicación suscrita por Carlos Villanueva G., de la Bienal Internacional de Arte BIARCO Quindío, Colombia.
Velit llegará a la bienal con “Epicentro en Armenia: Finito/Infinito”, una obra de carácter expresionista y pop urbano que plantea una reflexión sobre dos conceptos aparentemente opuestos: lo finito y lo infinito. Mientras lo finito está relacionado con aquello que tiene un límite —la vida, el tiempo, las ciudades y los acontecimientos históricos—, lo infinito aparece representado a través de la memoria, la amistad, la cultura y los vínculos que permanecen más allá de esos límites.
Uno de los elementos centrales de la composición es una mujer peruana que porta la bandera del Perú y sostiene una taza de café colombiano, una imagen que reúne en un mismo personaje símbolos cotidianos de ambas culturas. Para el artista, esta representación busca convertir la obra en una escena de encuentro, intercambio y fraternidad entre los dos países.
La pintura también incorpora referencias a la memoria y a la vulnerabilidad de las ciudades frente a las fuerzas de la naturaleza, evocando el terremoto que afectó a Armenia en 1999 y que dejó una profunda huella en la historia de esa ciudad colombiana. El episodio se convierte así en un punto de partida para reflexionar sobre los fenómenos naturales y climáticos que periódicamente golpean a los países de la región.
En otro sector de la composición aparece la Plaza de Armas de Trujillo, acompañada por la figura de la escultura de la Libertad elevando su antorcha, representada en blanco y negro. El símbolo introduce otra lectura sobre lo finito y lo infinito: la libertad entendida como una aspiración que atraviesa generaciones.
El sol peruano y la luna en cuarto menguante establecen, a su vez, un diálogo entre el día y la noche, lo visible y lo oculto. Un avión que atraviesa el cielo representa el desplazamiento, el encuentro y la conexión entre territorios. También aparecen referencias a Chan Chan y a los visitantes de las bienales, vinculando el patrimonio histórico con la creación artística contemporánea.
Con esta propuesta, Miguel Ángel Velit busca construir un puente visual entre Perú y Colombia, utilizando el arte como territorio de encuentro entre dos culturas unidas por su cercanía geográfica, sus intercambios culturales y sus vínculos históricos. La participación del artista peruano en BIARCO 2026 representa, además, una oportunidad para proyectar la creación contemporánea peruana hacia un escenario internacional.
La inauguración oficial será el 14 de octubre, fecha a partir de la cual se desarrollarán diversas actividades en el marco de la bienal, entre ellas visitas guiadas y encuentros alrededor de las obras y artistas participantes.
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Arte, cultura y nuevas miradas: Guanajuato recibe la edición 54 del Festival Internacional CervantinoDel 3 al 18 de octubre, la ciudad mexicana se convierte nuevamente en punto de encuentro para artistas de 29 países, con una programación que reúne música, danza, teatro, ópera, cine, artes visuales y propuestas que cruzan el arte con las nuevas tecnologías. Francia llega como país invitado de honor y Perú también forma parte de esta edición.
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15 horas agoon
05/10/2026By
Redacción Lima Gris
Por Susan Acuña
Guanajuato vuelve a respirar arte. Sus calles, plazas y escenarios reciben estos días a artistas que llegan desde distintos rincones del mundo para encontrarse con el público en una de las citas culturales más importantes de México. El Festival Internacional Cervantino abrió una nueva edición con una programación que cruza música, teatro, danza, cine y nuevas propuestas, mientras Francia ocupa este año el lugar de invitado de honor. Entre las historias que llegan hasta esta ciudad también aparece Perú, presente a través de una propuesta escénica que une a creadores de ambos lados del continente.
La edición 54 del Festival Internacional Cervantino reúne este año una programación que busca mostrar distintas formas de entender y vivir el arte. Son 212 funciones que pasan por la música, la danza, el teatro, la ópera, el cine, el performance y las artes visuales, con la participación de artistas provenientes de 29 países. A ello se suma la presencia de representantes de 20 estados mexicanos, ampliando la propuesta más allá de Guanajuato.
La apertura del festival estuvo a cargo del músico estadounidense Mike Patton, quien llegó con Mondo Cane, un proyecto que lleva canciones italianas de los años 50 y 60 hacia una propuesta con arreglos orquestales y una puesta en escena propia. La presentación tuvo lugar en la Explanada de la Alhóndiga de Granaditas, uno de los espacios emblemáticos de Guanajuato.
Pero la programación no se queda en una sola forma de expresión. Durante estos días, el público puede encontrarse con propuestas que mezclan música, danza, teatro y circo, además de trabajos que buscan acercarse a temas de la vida cotidiana. Entre las propuestas teatrales, por ejemplo, aparecen historias relacionadas con la vejez, la memoria, las desapariciones y las dificultades que atraviesan distintas comunidades.
Uno de los grandes focos de esta edición está puesto en Francia, país invitado de honor en el marco de los 200 años de relaciones diplomáticas entre México y Francia. Su presencia incluye música, teatro, danza, cine, ópera, circo y propuestas que reúnen distintas disciplinas. Entre los nombres que forman parte de esta delegación aparecen el Ensemble Pygmalion, Les Métaboles, Leïla Ka, Mohamed El Khatib y la compañía Chaillot Théâtre National de la Danse.
La apuesta, además, busca que el Cervantino no se quede únicamente en la capital de Guanajuato. A través del Circuito Cervantino, 39 agrupaciones nacionales e internacionales llevan parte de la programación a 32 ciudades de 16 estados mexicanos. La idea es que los espectáculos puedan encontrarse con públicos que están fuera de Guanajuato y que el festival tenga presencia en otros espacios del país.
Con esta programación, Guanajuato vuelve a convertirse durante octubre en un punto de encuentro para artistas y espectadores de distintas partes del mundo. Y entre las propuestas que llegan a sus escenarios hay una que tiene una conexión especial con nuestro país: una creación nacida de la colaboración entre México, Argentina y Perú.
Participación peruana
Perú llega a Guanajuato con una historia que comenzó en Lima. La presencia peruana en el 54° Festival Internacional Cervantino tiene nombre propio: La ópera de los monstruos. la obra creada por la Compañía Flotante —con trabajo entre Perú y Argentina— junto a Stage of the Arts México, llega a Guanajuato después de un proceso que pasó por Lima, Cusco y Ciudad de México. Ahora del 13 al 14 de octubre, será presentada en el Teatro Cervantes como parte de la programación oficial del Festival
La historia comienza con Manu y sus amigos, quienes durante una pijamada terminan dentro de un mundo donde los miedos, las risas y aquello que puede parecer extraño toman forma de monstruos. La propuesta busca acercar a los niños a la ópera desde el juego y la imaginación, combinando canto lírico, música en vivo, danza, títeres e imágenes.
Pero detrás de esos monstruos hay también una historia de colaboración latinoamericana. El proyecto fue desarrollado por artistas de México, Argentina y Perú, y sus creadores realizaron residencias y laboratorios en Lima, Cusco y Ciudad de México antes de llevar la obra a distintos escenarios. La Compañía Flotante señala que actualmente mantiene elencos permanentes en Buenos Aires, Lima y Montpellier.
La obra tuvo además un primer encuentro con el público peruano en 2025, en Lima, donde contó con un elenco integrado por los cantantes Alejandra Llenque, soprano; Andrés Asencio, barítono; y Ana Osnayo, en el piano, además de los actores César Chirinos, Marco Flozu y Lucila Shmidt. En aquel montaje, la producción estuvo acompañada por un equipo peruano y la dirección estuvo a cargo de Azul Borenstein, Natalia Chami y Yuriria Fanjul.
Entre quienes aparecen vinculados a la creación y producción de la obra se encuentra Berenice Adrianzén, mientras que la ficha actual del Cervantino también incluye a Azul Borenstein y Pamela Stewart, junto a Natalia Chami, Yuriria Fanjul, Rodrigo Cadet y Agnese Lozupone, entre los nombres del proyecto.
Esta vez, sin embargo, el montaje llega a Guanajuato con una nueva versión escénica y una orquesta ampliada, de acuerdo con la Compañía Flotante. Es decir, no se trata simplemente de llevar a México la misma puesta que pasó por Lima: el proyecto continúa creciendo y suma nuevas dimensiones para su presentación en el Cervantino.
Y ahí está quizá lo más interesante de esta participación: una creación que tuvo a Lima y Cusco entre sus espacios de trabajo ahora encuentra un escenario Internacional en Guanajuato. El Cervantino se convierte así en una nueva parada para una obra que nació de la colaboración entre artistas de la región y que tiene a Perú como parte de su historia.
Lima Gris y el Cervantino: Una historia que continua
La relación de Lima Gris con el Festival Internacional Cervantino no comienza este año. En 2015, durante la edición 43 del encuentro, la revista fue medio aliado y estuvo presente en Guanajuato para acercar a sus lectores parte de lo que ocurría en uno de los principales encuentros culturales de México. Aquel año, además, Perú tuvo una presencia destacada como parte de los países invitados de la Alianza del Pacífico.
Once años después, El Cervantino vuelve a ser motivo de atención para Lima Gris. Esta vez, la mirada parte desde Perú para seguir una edición que reúne a artistas de distintos países y que vuelve a abrir un espacio para una creación vinculada con nuestro país.
Durante estos días, Guanajuato vuelve a ser un lugar donde las fronteras parecen quedar a un lado y las distintas formas de hacer arte encuentran un mismo espacio. Entre escenarios, plazas y calles, el Festival Internacional Cervantino continúa acercando al público a nuevas historias, sonidos y maneras de mirar el mundo.
Y mientras Francia ocupa un lugar especial en esta edición, la presencia de La ópera de los monstruos recuerda que también hay un pedazo de Latinoamérica que llega hasta Guanajuato desde el Perú.
El festival continuará hasta el 18 de octubre, con actividades para públicos de distintas edades y propuestas que van desde la música y el teatro hasta la danza, el cine y las artes visuales. Una oportunidad para conocer Guanajuato desde otra mirada y dejarse llevar por aquello que ocurre cuando una ciudad entera se convierte en escenario.
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Lima será la capital del caballo de paso: 21 delegaciones competirán este 10 y 11 de octubre en La MolinaLa Escuela de Equitación del Ejército recibe el III Mundial del Caballo Peruano de Paso 2026, con competencias de juzgamiento, el concurso mundial de marinera a caballo y una feria gastronómica y artesanal abierta a toda la familia.
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15 horas agoon
05/10/2026By
Redacción Lima Gris
Por: Giovanna Ríos
Este sábado 10 y domingo 11 de octubre, la Escuela de Equitación del Ejército, en La Molina, será la sede del III Mundial del Caballo Peruano de Paso 2026. El evento lo organiza la Asociación Cultural del Caballo Peruano de Paso (ACCPP) y reunirá a delegaciones de 21 países que competirán en dos jornadas de juzgamiento, exhibiciones y espectáculos culturales, desde las 9 a.m. Las entradas se venden por la plataforma Joinnus y también en las boleterías del recinto, aunque el aforo es limitado: la Zona VIP del domingo ya se agotó.
La cita no se queda en lo deportivo. Además de las pruebas técnicas, habrá marinera a caballo, danzas folclóricas, un patio de comidas con cocina criolla y andina, una feria de artesanía y una zona pensada para niños. Es decir, hay plan para quien sabe de caballos y también para quien nunca ha visto uno de cerca.
El protagonista del mundial
Para entender por qué el Mundial convoca a criadores de tantos países, hay que empezar por el protagonista. El Caballo Peruano de Paso es Patrimonio Cultural de la Nación y fue reconocido como raza propia del Perú mediante el Decreto Ley N° 25919. Fuera del país tiene fama de ser el caballo de silla más suave que existe.
Esa suavidad tiene explicación. Mientras otras razas rebotan al trotar o galopar, el caballo peruano avanza con un andar lateral, simétrico y en cuatro tiempos, el Paso Llano, en el que alterna los apoyos de sus patas de una forma casi imperceptible para quien lo monta. Los chalanes, como se llama a los jinetes tradicionales, suelen demostrarlo llevando un vaso lleno de agua sin derramar una gota.
Durante el juzgamiento, los jueces internacionales se fijan sobre todo en dos cualidades. La primera es el término, el movimiento elástico y armónico de las patas delanteras, que se elevan y trazan un arco hacia afuera antes de apoyarse con delicadeza. La segunda es el brío, es decir, la energía contenida del animal y su disposición a trabajar con el jinete sin perder una postura erguida y noble.
La imagen del chalán completa la escena. Sombrero de paja de Catacaos, poncho blanco o de lana de vicuña, camisa y pantalón blancos, pañuelo al cuello, espuelas de plata y una montura de cajón de cuero repujado. Es una estampa de la costa peruana que se ha mantenido casi intacta con los años.
21 delegaciones en competencia
Esta tercera edición llega con delegaciones de 21 países. Por primera vez competirán Alemania, China y Grecia, donde la crianza de esta raza ha ido creciendo por la suavidad de su andar y su temperamento. Se suman a las que ya son habituales, como Perú, Chile, Colombia, Costa Rica, Panamá, Argentina, Brasil y España, entre otras.
Los criadores extranjeros no solo traen a sus mejores ejemplares. Varios chalanes viajan al Perú para competir en la modalidad de arrendamiento, montando caballos criados en valles peruanos, lo que pone a prueba su habilidad con un animal que no conocen.
Qué se verá en pista
El programa está armado para mantener actividad desde la mañana hasta entrada la noche. En la pista principal se evaluará a cientos de ejemplares, repartidos en varias categorías.
En el piso de hembras competirán potrancas al cabestro, potrancas enfrenadas, yeguas adultas y matronas. En el de machos serán juzgados potrillos, potros de bozal, caballos enfrenados y reproductores. Los capones, ejemplares castrados, tienen su propia categoría, donde se premia sobre todo la suavidad del andar y la funcionalidad. A ello se suman los premios especiales: Mejor Muestra de Piso, Conjunto de Yeguas y la Copa a la Progenie de Madre y Padre.
Fuera del juzgamiento técnico, el número más esperado es el Tercer Concurso Mundial de Marinera a Caballo. Un chalán sobre su montura y una bailarina a pie ejecutan juntos el baile nacional, mientras el caballo caracolea, avanza de lado y zapatea al compás de la banda. Es una prueba de control del animal y de coordinación con la pareja que no se ve en ninguna otra parte del mundo.
También se estrena el Primer Concurso Mundial de Escuadras Ecuestres, con cuadrillas de varios chalanes que presentarán coreografías de alta escuela, cruces a gran velocidad y giros sobre su propio eje. Habrá además un desfile con jinetes y amazonas de los 21 países, cada uno con la bandera de su nación.
La programación incluye homenajes. Se presentará la Farándula del Ejército Peruano a caballo, desfilará la reina del Concurso Mundial Amazonas del Perú y se rendirá tributo a la cuadrilla del Señor de los Milagros a caballo de paso. El Ballet Folclórico Jallmay se encargará de la parte dancística, con cuadros de huaylarsh, tondero, diablada y danzas de la selva.
Comida, feria y zona para niños
El Mundial se plantea como una jornada completa, no solo como un concurso. El patio gastronómico Sabores del Perú reunirá restaurantes, huariques y food trucks. La oferta criolla y marina incluye ceviche preparado al momento, lomo saltado, anticuchos de corazón y causa limeña. En el lado andino y de parrillas habrá chancho al palo, caja china y pachamanca a la olla. Para el postre, picarones con miel de higo, mazamorra morada, arroz con leche y tejas de Ica. Las barras ofrecerán chilcanos, pisco sour y chicha morada helada.
Los niños tendrán una zona propia con paseos guiados a caballo bajo supervisión de instructores, talleres de pintura y manualidades ecuestres, y juegos inflables con monitores a cargo.
La feria comercial y artesanal reunirá aperos tradicionales como monturas de cajón, pellones sanpedranos, espuelas de plata, bozalillos y riendas de cuero tejido a mano. También habrá joyería en plata peruana, ponchos de vicuña y alpaca, calzado de cuero, tallados en madera y el souvenir oficial del Mundial.
Entradas: zonas y cómo comprarlas
Por el interés internacional y el aforo limitado de las tribunas, la organización recomienda comprar con anticipación en Joinnus, ya sea en su web o en su app. También se podrán adquirir en las boleterías autorizadas a la entrada del evento.
Hay cuatro opciones de acceso. La Zona General, por día, está en las tribunas laterales, con buena visibilidad de la pista, e incluye el ingreso a las competencias, al área gastronómica, a la feria, a la zona infantil y a los espectáculos de música en vivo. La Zona Preferencial, también por día, está en la tribuna central numerada, frente al palco de los jurados internacionales, y ofrece la mejor vista del trabajo de patas y del Paso Llano, además de la marinera a caballo. La Zona VIP o Box Chalán, por día, tiene mesas reservadas junto a la pista, atención de mozo, copas de degustación de pisco y un pack de bienvenida. Para quienes quieran ver todo, existe un abono especial de dos días, el sábado 10 y el domingo 11, con descuento frente a la compra por separado.
Los niños de 3 a 11 años y los adultos mayores de 65 pagan una tarifa reducida en las zonas General y Preferencial, presentando su DNI. Los menores de 3 años ingresan gratis.
Para comprar en Joinnus hay que entrar a la web o la app, buscar “III Mundial del Caballo Peruano de Paso 2026” y elegir el tipo de pase, ya sea entrada por día o abono completo. Luego se consignan el nombre completo y el número de DNI o pasaporte, y se paga en línea. El e-ticket se descarga en el celular y se muestra en la puerta.
¿Cómo llegar y qué llevar?
La Escuela de Equitación del Ejército queda en la Av. Las Palmas s/n, con acceso directo desde la Av. La Molina, cerca de la calle Masías. Quienes vayan en auto encontrarán estacionamiento custodiado dentro del recinto y en sus alrededores, con tarifa plana por día y por orden de llegada hasta completar el aforo. Para quienes lleguen en taxi o transporte público, habrá un paradero especial para el descenso de pasajeros en la puerta principal. Para el regreso, que puede ser lento al terminar la jornada musical, conviene pedir el taxi por aplicación.
Como el evento es al aire libre, la organización recomienda sombrero de ala ancha, lentes con filtro UV y protector solar, porque el sol en La Molina pega fuerte durante el día. Lo mejor es ir con calzado cómodo, ya que se camina bastante entre la feria y el patio de comidas, y llevar una casaca ligera, porque la temperatura baja al caer la tarde.
Al tratarse de una sede militar, los controles de seguridad en la puerta son estrictos. Es indispensable llevar el DNI físico y la entrada digital guardada en el celular.
Con el Mundial, Lima será durante dos días el punto de encuentro de criadores, chalanes y aficionados de medio mundo, en una cita que combina competencia, tradición y cultura criolla. Quien quiera estar el 10 y 11 de octubre en La Molina haría bien en asegurar su entrada cuanto antes.
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Federico Kauffmann Doig: 70 años desenterrando el PerúA los 98 años, el arqueólogo que ayudó a colocar a los Andes amazónicos en la historia del país recibió el reconocimiento del Estado.
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2 días agoon
03/10/2026By
Redacción Lima Gris
Por Giovanna Ríos
El Ministerio de Cultura distinguió ayer viernes 2 de octubre a Federico Kauffmann Doig como Personalidad Meritoria de la Cultura. El arqueólogo chiclayano, de 98 años, lleva más de siete décadas investigando el Perú antiguo: recorrió los Andes amazónicos en expediciones, estudió tumbas e iconografía y escribió libros que sacaron la arqueología del círculo de los especialistas. El homenaje destacó, sobre todo, su trabajo con la cultura Chachapoyas, en la región Amazonas.
Este año, además, presentó Cosmos andino: los incas y sus ancestros milenarios, una obra de tres tomos, y el Estado declaró Patrimonio Cultural de la Nación a parte de su producción bibliográfica. Pero esa historia empezó mucho antes.
Infancia y formación
Nació en Chiclayo el 20 de septiembre de 1928 y pasó buena parte de su infancia en la Amazonía, una experiencia que después pesaría en su interés por los Chachapoyas y por esa franja donde los Andes se encuentran con la selva.
Estudió en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y llegó en un momento clave. La arqueología peruana estaba en pleno desarrollo: Julio C. Tello y otros especialistas habían dejado sentadas las bases para entender lo antiguas y complejas que eran las civilizaciones del territorio. Entre historia, arqueología y humanidades, Kauffmann Doig se formó junto a investigadores e intelectuales de su época. En 1954 presentó un trabajo sobre Chavín de Huántar; después llegó el doctorado en Arqueología y también hizo estudios doctorales en Historia. Desde los primeros años quiso entender a las sociedades antiguas con una mirada amplia, cruzando lo que mostraba la arqueología con el análisis histórico y cultural. Siguió la tradición que dejaron Tello y los suyos, pero con interpretaciones y líneas de trabajo propias.
Una teoría que cambió el camino
En la década de 1960 se metió de lleno en una pregunta de fondo: cómo nació la civilización andina. Su respuesta fue la teoría aloctonista, que sostenía que algunos elementos importantes del desarrollo cultural peruano podían haber recibido influencias externas. La propuesta generó debate dentro de la arqueología peruana, sobre todo frente a quienes defendían un desarrollo principalmente autóctono.
Con los años, y a medida que avanzaban las investigaciones, fue corrigiendo esa postura. Terminó planteando otra explicación, basada en factores ecológicos y sociales: las características geográficas del territorio, el crecimiento de la población, la necesidad de conseguir recursos y la adaptación a los fenómenos naturales. Ese giro dice bastante de su manera de trabajar, porque revisaba sus interpretaciones cuando aparecían nuevas evidencias. Sus ideas formaron parte de los grandes debates sobre el origen de la civilización peruana durante la segunda mitad del siglo XX.
Lo que dicen las imágenes y las tumbas
Para Kauffmann Doig, el arte prehispánico no era solo cuestión de belleza. Los animales, los seres sobrenaturales, los personajes y los símbolos que aparecen en la cerámica, en la arquitectura y en otros objetos eran una fuente directa para entender cómo pensaban esas sociedades: qué creían, cómo se organizaban y cómo veían su relación con la naturaleza y con el mundo espiritual. Con esa idea estudió distintos periodos y culturas del antiguo Perú, siempre atento a la arquitectura, la iconografía y las creencias religiosas.
Las prácticas funerarias fueron otro de sus campos. Tumbas, mausoleos, sarcófagos y otros espacios para los muertos los leyó como expresión de las creencias y de la organización social de quienes los construyeron. De ahí salió una visión de conjunto de las culturas prehispánicas, que no se quedaba en los monumentos ni en los objetos, sino que buscaba las ideas y las formas de organización que había detrás.
Expediciones enlos andes amazónicos
A los Chachapoyas les dedicó buena parte de su carrera. Durante varias décadas organizó expediciones a distintas zonas de los Andes amazónicos, y su nombre quedó asociado a lugares como Kuélap, Karajía, Revash, la Laguna de los Cóndores, Los Pinchudos y varios sitios del Parque Nacional del Río Abiseo.
Trabajar en esos territorios exigía recorrer zonas montañosas y bosques de difícil desplazamiento, registrar las estructuras y estudiar con cuidado los restos que aparecían. Gracias a esas expediciones se documentaron lugares a los que casi no se podía llegar, y se mostró la riqueza cultural de una región que durante mucho tiempo había recibido menos atención dentro de la arqueología peruana.
Karajía y Revash
Entre los monumentos que estudió, los funerarios ocupan un lugar especial. Los sarcófagos de Karajía son estructuras con forma humana, construidas en lugares elevados para guardar restos de personas. Esa forma y esa ubicación los volvieron una de las expresiones más representativas de la cultura Chachapoyas. Kauffmann Doig los analizó dentro de las prácticas funerarias de esa sociedad y los relacionó con sus ideas sobre la muerte y con su organización social.
También investigó los mausoleos de Revash, otro conjunto funerario de Amazonas. Son edificios levantados en paredes rocosas y decorados con elementos arquitectónicos y pictóricos, y muestran lo complejas que eran las prácticas funerarias de quienes los hicieron. Esos estudios ayudaron a entender que la arquitectura funeraria de los Chachapoyas formaba parte de un sistema cultural mucho más amplio.
Leymebamba y la Laguna de los Cóndores
Otro de los espacios ligados a sus investigaciones es la zona de Leymebamba, donde está la Laguna de los Cóndores, conocida también como Laguna de las Momias. El lugar guarda numerosos restos funerarios y evidencias arqueológicas que aportaron datos importantes sobre las costumbres de los antiguos habitantes de la región. El estudio de las momias, los textiles, la cerámica y otros materiales dejó una lección práctica: no basta con conservar los grandes monumentos, también hay que cuidar los objetos y los restos humanos que los acompañan, porque cada uno aporta información sobre las sociedades del pasado.
Un mapa más amplio
Quizá el mayor aporte de Kauffmann Doig sea haber contribuido a que los Andes amazónicos entraran en la historia general del Perú. Durante mucho tiempo, la imagen más difundida de las grandes civilizaciones prehispánicas se concentraba en la costa norte, la costa central y los Andes del sur. El estudio de los Chachapoyas obligó a mirar más allá.
Las montañas, los bosques, los cambios de altitud y la cercanía con la Amazonía generaron condiciones distintas a las del resto del país, y las sociedades que vivieron ahí desarrollaron su propia arquitectura, su agricultura, su organización social y sus prácticas religiosas. Sus trabajos ayudaron a mostrar esa diversidad y a incorporarla al estudio de la civilización peruana. La historia del antiguo Perú, quedó claro, no ocurrió solo en la costa ni en los Andes centrales: las regiones amazónicas tuvieron sociedades, tradiciones y sistemas religiosos propios.
Los libros
Publicó una gran cantidad de libros y estudios sobre las grandes civilizaciones del antiguo Perú, el origen de la cultura peruana, la historia y el arte prehispánico, la arquitectura, la iconografía, las prácticas religiosas y funerarias y, de manera especial, los Chachapoyas. Combinó la investigación especializada con la divulgación, de modo que temas que solían quedarse en círculos académicos llegaron a estudiantes y a lectores interesados en la historia peruana. Entre sus títulos más conocidos está Las grandes civilizaciones del antiguo Perú, una obra que ayudó a difundir información sobre las principales sociedades prehispánicas. Sobre los Chachapoyas y los Andes amazónicos reunió, además, los resultados de décadas de investigación arqueológica.
La declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación reconoce el valor histórico, científico e intelectual de varias de esas publicaciones. Cosmos andino, por su parte, reúne parte de lo que sabe sobre la historia y la arqueología del Perú antiguo y recorre el desarrollo de las sociedades andinas desde sus primeras manifestaciones hasta la formación del mundo inca. Es una síntesis de décadas de trabajo, y muestra que su actividad intelectual siguió activa en una etapa avanzada de su vida.
Docente y gestor cultural
Su influencia no se limitó a las excavaciones y los libros. Como docente universitario contribuyó a la formación de varias generaciones de estudiantes de arqueología, historia y antropología, y ocupó cargos directivos en instituciones vinculadas con el patrimonio cultural peruano, entre ellas museos y organismos dedicados a la conservación y difusión de ese patrimonio.
Ese paso por la gestión le permitió participar en distintos aspectos de la protección de los bienes culturales. La investigación arqueológica, como se ve en su trayectoria, necesita ir acompañada de políticas de conservación, museos, archivos, bibliotecas y programas educativos, para que lo que se descubre llegue a la sociedad. Mantuvo además una relación permanente con bibliotecas y centros de investigación.
Foto: Andina.
El reconocimiento
La ceremonia del 2 de octubre reunió a representantes del sector cultural y a personas cercanas a la trayectoria del investigador. En el homenaje se resaltaron sus expediciones, su producción académica y su aporte a la formación de investigadores. El reconocimiento llegó después de más de setenta años de actividad intelectual, en los que pasó de ser un joven interesado en las sociedades prehispánicas a una de las figuras más reconocidas de la arqueología peruana.
Su recorrido acompañó la evolución de esa disciplina desde la segunda mitad del siglo XX hasta las primeras décadas del XXI. En ese tiempo cambiaron las técnicas de investigación, aparecieron nuevos descubrimientos y se desarrollaron distintas interpretaciones del pasado, y él participó activamente en el proceso.
Una biblioteca para todos
Hay un gesto más en su historial. Kauffmann Doig donó su biblioteca personal para contribuir a la formación de nuevos investigadores y facilitar el acceso a materiales sobre la arqueología y la historia del Perú. Así, parte de lo que acumuló en más de setenta años de trabajo quedó al alcance de quienes recién empiezan.
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Ministro Beingolea pide S/ 903 millones para Cultura, pero ¿con qué resultados llegó al Congreso?El ministro Alberto Beingolea, con apenas dos meses en el cargo, acudió al Congreso para sustentar un presupuesto de S/ 903,5 millones para 2027. El problema es que, antes de pedir más recursos, su gestión todavía tiene pendiente demostrar qué resultados concretos ha producido en un sector que exige conocimiento especializado, planificación y defensa efectiva del patrimonio.
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5 días agoon
01/10/2026By
Redacción Lima Gris
Por Susan Acuña
Alberto Beingolea llegó al Congreso para sustentar el presupuesto del Ministerio de Cultura para 2027 y presentó una larga lista de metas, proyectos y cifras. Sobre el papel, el sector tendría S/ 903,5 millones para el próximo año, un incremento de 14 % respecto del presupuesto de 2026. De ese monto, S/ 379 millones estarán destinados a la conservación, protección y puesta en valor del patrimonio cultural.
La pregunta incómoda, sin embargo, no está solamente en cuánto dinero recibirá el Ministerio de Cultura, sino en quién está conduciendo ese presupuesto y qué resultados puede exhibir después de dos meses de gestión.
Beingolea asumió el cargo el 28 de julio. Su trayectoria profesional está vinculada principalmente al Derecho, la política, la docencia y al periodismo deportivo. Ha sido congresista, dirigente político y comentarista de televisión, radio y prensa escrita. Esa trayectoria es legítima, pero también plantea una interrogante razonable: ¿qué experiencia específica tiene para conducir uno de los sectores más complejos del Estado, responsable de patrimonio arqueológico, museos, industrias culturales, interculturalidad, archivos, bibliotecas y protección de bienes culturales?
El Ministerio de Cultura no es una tribuna deportiva ni un espacio para administrar únicamente discursos. Tiene bajo su responsabilidad parte esencial de la memoria histórica del país y enfrenta problemas que requieren conocimiento técnico, capacidad de gestión y continuidad institucional. Nasca, Machu Picchu, Kuélap, los centros históricos y cientos de sitios arqueológicos requieren mucho más que anuncios presupuestales: necesitan intervención, fiscalización, prevención y resultados verificables.
Y precisamente ahí aparece el principal cuestionamiento a la exposición del ministro Alberto Beingolea. El ministro aseguró ante la Comisión Bicameral de Presupuesto que los recursos permitirán recuperar patrimonio, mejorar museos, fortalecer servicios culturales y atender a comunidades indígenas. También anunció 60 proyectos en 10 departamentos, con una inversión de S/ 214,2 millones, además de metas como alcanzar 5,5 millones de visitantes al patrimonio cultural y declarar 1.948 bienes como Patrimonio Cultural de la Nación.
Pero presentar metas no equivale a demostrar resultados. El discurso presupuestal de Beingolea llega, además, después de un inicio de gestión marcado por cuestionamientos. En agosto, la Fiscalía realizó diligencias en el Ministerio de Cultura y la Biblioteca Nacional para recabar documentación relacionada con contrataciones de Sofía Aguayo y Lourdes Morales, vinculadas políticamente al entorno del ministro. Este episodio ha colocado bajo escrutinio la manera en que la nueva administración viene tomando decisiones dentro del sector.
En ese contexto, la comparecencia ante el Congreso adquiere especial importancia. Beingolea no solamente debía explicar cuánto dinero quiere gastar el Ministerio de Cultura en 2027. También debía explicar qué ha hecho durante los dos primeros meses de su gestión, qué problemas encontró, qué decisiones tomó y cuáles son los resultados concretos que puede mostrar.
Porque el presupuesto puede crecer, pero la cultura no se defiende solamente aumentando una partida presupuestal. Se defiende evitando que los sitios arqueológicos sean destruidos, protegiendo los bienes culturales, fortaleciendo las instituciones y garantizando que los recursos públicos lleguen efectivamente donde se necesitan.
El ministro sostuvo que el reto será que cada sol invertido pueda traducirse en patrimonio protegido, servicios culturales funcionando y obras culminadas. Es una promesa que deberá ser contrastada con hechos.
La verdadera prueba para Beingolea no será convencer al Congreso de aprobar S/ 903,5 millones. Será demostrar que está preparado para administrar esos recursos y que su paso por el Ministerio de Cultura dejará resultados concretos y verificables. Porque en Cultura, como en cualquier otra institución pública, las cifras de un presupuesto no pueden convertirse en sustituto de una buena gestión.
Lamentablemente, el ministerio de Cultura sigue al borde del abismo, y el ministro se la lleva fácil. Ya son dos meses que se embolsilla más de 60 mil soles sin demostrar resultados.
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Ministro Beingolea y el silencio sobre Nazca: “No te voy a decir qué vamos a hacer” [VIDEO]Mientras Nazca enfrenta una situación que exige atención y decisiones concretas, el ministro de Cultura, Alberto Beingolea, opta por el silencio: “No te voy a decir qué vamos a hacer”, le respondió a nuestro reportero de Lima Gris. Una respuesta que, lejos de despejar dudas, deja una pregunta aún más incómoda: ¿qué está haciendo realmente Beingolea en estos dos meses para proteger nuestro patrimonio?
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6 días agoon
30/09/2026By
Redacción Lima Gris
Por Mónica Aguilar
Alberto Beingolea no fue consultado sobre un asunto menor. Se le preguntó por Nazca, un patrimonio de extraordinario valor cultural reconocido internacionalmente. Y, ante una pregunta que exigía claridad, el ministro decidió cerrar la puerta: “No te voy a decir qué vamos a hacer”.
Su negativa, la expresó en los pasillos del Congreso de la República, minutos antes de presentar su exposición sobre en el Ministerio de Cultura en la Comisión de Presupuesto que se viene debatiendo en el parlamento.
Cuando al ministro de Cultura, Alberto Beingolea, se le pregunta qué hará su sector frente a la situación que atraviesa este patrimonio mundial, la respuesta no es un anuncio, una explicación ni siquiera una orientación sobre las medidas que se vienen evaluando. Es un tajante: “No te voy a decir qué vamos a hacer”.
¿Desde cuándo proteger el patrimonio cultural significa esconderle a la ciudadanía qué está haciendo el Estado?
Beingolea dirige una cartera cuya responsabilidad no es menor. Su despacho tiene bajo su ámbito la protección del patrimonio cultural del país. Por eso, cuando existe una preocupación pública respecto de Nazca, la ciudadanía y los medios de comunicación tienen derecho a exigir explicaciones.
No se está pidiendo revelar información que legítimamente pudiera ser reservada. Se está pidiendo algo mucho más elemental: transparencia sobre la gestión pública.
¿Qué medidas se están adoptando? ¿Qué acciones están en marcha? ¿Qué instituciones participan? ¿Qué compromisos asumirá el Ministerio de Cultura? ¿Cómo se garantizará la protección de Nazca?
La respuesta del ministro no resuelve ninguna de esas interrogantes. Y ese es precisamente el problema.
Nazca no necesita funcionarios que hablen en clave. Necesita autoridades que asuman responsabilidades. Un patrimonio reconocido mundialmente no puede depender de respuestas evasivas ni quedar atrapado en el silencio de quienes tienen la obligación de protegerlo. La gestión pública no puede reducirse a pedir confianza mientras se evita explicar qué se está haciendo.
Beingolea puede reservarse determinados detalles si existe una razón legítima para ello. Pero no puede pretender que la reserva sustituya a la rendición de cuentas.
Porque Nazca no pertenece al ministro de turno. Nazca pertenece a la historia del Perú y forma parte de un patrimonio que el Estado tiene el deber de preservar.
Por eso, la frase “no te voy a decir qué vamos a hacer” no debería cerrar la discusión. Debería abrirla. Porque cuando un patrimonio de esta dimensión está en juego, el país no necesita secretos: necesita respuestas.
Ya han pasado dos meses desde que Beingolea fue designado ministro de Cultura. Pero tras 60 días, el comentarista deportivo sigue demostrando que el cargo le quedó grande.
Cultura
Nasca: excavaciones ilegales, geoglifos destruidos, una sanción y el convenio con AgrolatinaLa historia comienza con 100 hectáreas removidas por maquinaria pesada dentro de la Reserva Arqueológica de las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa. Continúa con geoglifos alterados, un procedimiento administrativo que inicialmente terminó archivado, una investigación penal que fue reabierta, una multa finalmente consentida y un compromiso de restauración. Pero el episodio adquiere una dimensión mayor cuando aparece un documento: mientras el Estado procesaba y sancionaba a Corporación Agrolatina S.A.C., el Ministerio de Cultura suscribía con la empresa un convenio de promoción cultural por cuatro años.
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6 días agoon
30/09/2026By
Edwin Cavello Limas
Las pampas de Nasca son un territorio árido, donde el viento y el silencio han protegido durante siglos enormes figuras trazadas sobre la superficie terrestre, una civilización dejó señales cuya dimensión todavía sorprende al mundo. Es precisamente allí, en ese espacio reconocido como Patrimonio Mundial de la Humanidad, donde la maquinaria pesada ingresó para transformar el paisaje.
Los documentos que forman parte de este caso describen intervenciones realizadas en la denominada Parcela 3, ubicada en el sector Tierra Blanca-Mancha Verde, dentro de la Reserva Arqueológica de las Líneas y Geoglifos de Nasca y Palpa. Las inspecciones del Sistema de Gestión del Territorio de Nasca y Palpa determinaron una intervención aproximada de 100 hectáreas, equivalentes a 999 839 metros cuadrados. No se trató, por tanto, de una afectación menor ni de un incidente aislado.
En ese perímetro fueron identificados cinco geoglifos trapezoidales y cinco líneas prehispánicas, denominadas LG1, LG2, LG3, LG4 y LG5. El informe señala que uno de ellos, el denominado Geoglifo 4, resultó afectado en su totalidad por el arado del terreno destinado al cultivo industrial de palto. Otros fueron cortados durante la habilitación de trochas y por el tránsito de tractores.
Fuente: Ministerio de Cultura.
Corporación Agrolatina
A la alteración del patrimonio se sumó la instalación de infraestructura vinculada a la actividad agrícola. Los documentos mencionan un reservorio de agua construido con geomembrana, ambientes de ladrillo y cemento, estructuras metálicas y una antena de telecomunicaciones colocada sobre un área de 4 180 metros cuadrados. El terreno, además, fue delimitado mediante bordos de tierra y un portón metálico blanco con columnas de concreto en el que aparece el nombre de Corporación Agrolatina.
La empresa que aparece en el centro de esta historia es Corporación Agrolatina S.A.C., constituida en 2002 y registrada con RUC N.° 20176770474. Según la información consignada en el expediente, su representante legal es Marleny Elizabeth García Salas. La compañía desarrolla actividades agroexportadoras y opera más de 2 000 hectáreas de producción en Ica y Nasca, con cultivos como uva de mesa, palta, granada, cebolla blanca y paprika. Parte de su expansión agrícola en el valle de Nasca comprendió la adquisición de terrenos rústicos en sectores como Pajonal Bajo, Mancha Verde y Tierras Blancas.
El problema es que el patrimonio arqueológico no puede ser tratado como una extensión disponible para la expansión agrícola. La documentación señala que las intervenciones se realizaron sin autorización arqueológica previa y que las actuaciones descritas contravenían el marco de protección establecido por el artículo 21 de la Constitución, la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y el Reglamento de Intervenciones Arqueológicas.
Pero la historia no empezó con la Parcela 3. Existe un antecedente que se remonta a junio de 2011. En el valle de Las Trancas se suscribió un acta de compromiso para rehabilitar el acueducto prehispánico San Juan “El Totoral”, cuya estructura había sufrido alteraciones y daños. El documento establecía un plazo de tres meses para iniciar el proceso administrativo y técnico de rehabilitación. Entre los firmantes figuró Marleny Elizabeth García Salas, en representación de Corporación Agrolatina S.A.C., junto con autoridades locales y Alberto Urbano Jacinto, representante del Ministerio de Cultura.
El plazo pasó. Los años también. El compromiso de rehabilitación no se ejecutó en los términos previstos, según la documentación revisada. El acueducto quedó así convertido en otro capítulo de una historia marcada por compromisos que, al menos de acuerdo con los documentos, no encontraron una respuesta efectiva durante años.
La denuncia del arqueólogo Abdul Yalli Alarcón
Luego llegó la vía administrativa. En abril de 2021, el arqueólogo Abdul Yalli Alarcón presentó una denuncia que dio lugar a un Procedimiento Administrativo Sancionador. Sin embargo, en abril de 2022 la Dirección General de Defensa del Patrimonio Cultural dispuso el archivo definitivo argumentando que no se había podido individualizar o identificar fehacientemente al presunto responsable. El dato resulta relevante porque la documentación también registraba la existencia del portón con el nombre de Corporación Agrolatina y la titularidad del predio.
El expediente, sin embargo, no terminó allí. En la vía penal, la Fiscalía Provincial de Nasca intentó archivar la investigación contenida en la Carpeta Fiscal 633-2022 bajo el principio de Ne Bis in Idem, que significa: «no dos veces por una misma cosa», detalle legal importante que prohíbe que una persona sea juzgada, investigada o sancionada dos veces por el mismo hecho. La Procuraduría del Ministerio de Cultura apeló. La Fiscalía Superior Mixta de Nasca anuló el archivo y ordenó formalizar investigación preparatoria contra Marleny Elizabeth García Salas por el delito de atentados contra monumentos arqueológicos, previsto en el artículo 226 del Código Penal.
El siguiente capítulo fue la terminación anticipada. En diciembre de 2023 se efectuó un depósito judicial de 136 000 soles por concepto de reparación civil a favor del Estado. También se realizaron trabajos de mitigación y borrado de huellas de maquinaria en la zona.
Y en 2025 llegó la sanción administrativa definitiva. El Ministerio de Cultura reabrió el caso y, mediante la Resolución Directoral N.° 000016-2025-DGDP-VMPCIC/MC, del 23 de enero de 2025, sancionó a Corporación Agrolatina S.A.C. con una multa de 2,25 UIT por la alteración no autorizada de cinco geoglifos y cinco líneas. Además, ordenó como medida correctiva la reposición y restauración obligatoria del Geoglifo 5. La sanción quedó firme en febrero de 2025 luego del pago de la multa por parte de la empresa.
Hasta aquí, el relato podría parecer el de un procedimiento administrativo que finalmente encontró una salida. Pero existe un documento que modifica completamente la lectura del caso.
El 28 de noviembre de 2024, cuando el Ministerio de Cultura todavía tramitaba el procedimiento sancionador que terminaría con la multa de 2025, esa misma entidad suscribió con Corporación Agrolatina S.A.C. el Convenio Específico N.° 087-2024/MC. Por el Ministerio de Cultura firmó el director de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Ica, Alberto Martorell Carreño. Por la empresa lo hizo Marleny Elizabeth García Salas.
Fuente: Ministerio de Cultura.
El convenio tenía una vigencia de cuatro años
El acuerdo contemplaba incorporar códigos QR en los empaques de uva, palta y granada de Agrolatina destinados al mercado nacional e internacional. Esos códigos conducirían a contenidos multimedia sobre diez bienes del patrimonio cultural de Ica, incluidas las propias Líneas de Nasca. Además, el acuerdo contemplaba un reconocimiento público asociado a la denominada “Responsabilidad Cultural Corporativa” y autorizaba el uso del logotipo institucional del Ministerio de Cultura en los empaques y campañas de la agroexportadora.
Aquí aparece la pregunta que atraviesa todo este expediente. ¿Cómo se explica que la institución encargada de proteger el patrimonio cultural del país suscribiera un convenio de promoción y reconocimiento institucional con una empresa que, al mismo tiempo, enfrentaba un procedimiento sancionador por la alteración de geoglifos en la Reserva de Nasca?
La secuencia documental es difícil de ignorar: primero aparecen las excavaciones y la remoción de tierra; después, los geoglifos afectados; luego, el archivo administrativo inicial; más tarde, la reapertura de la investigación penal; posteriormente, el pago de una reparación civil; después, una sanción administrativa firme y una obligación de restauración. Y entre esos dos últimos momentos aparece un convenio institucional que proyectaba públicamente una imagen de responsabilidad cultural de la empresa.
No corresponde confundir un convenio de colaboración con una absolución ni una sanción administrativa con una condena penal. Son ámbitos jurídicos distintos. Pero precisamente por eso la cronología importa. Porque los documentos permiten formular una pregunta que el Ministerio de Cultura debería responder con precisión: ¿qué evaluación institucional permitió suscribir el Convenio N.° 087-2024/MC mientras el caso de las afectaciones arqueológicas todavía estaba siendo tramitado?
Nasca no es un paisaje cualquiera. Bajo sus pampas permanece una parte irremplazable de la memoria del Perú. Allí, cada línea destruida no es solamente una marca que desaparece de la tierra: es información arqueológica que difícilmente puede recuperarse.
Alberto Martorell, ahora ocupa el cargo de Secretario Técnico de la Comisión Nacional Qhapaq Ñan.
El expediente de Corporación Agrolatina deja, por eso, algo más que una sanción y una multa. Deja una cadena de decisiones, compromisos, archivos, reaperturas y acuerdos institucionales. Y deja también una interrogante que permanece abierta: si el Estado tiene la obligación de proteger el patrimonio, ¿cómo terminó promocionando, mediante un convenio oficial, a una empresa a la que su propia administración terminó sancionando por afectar ese patrimonio?
Y mientras toda esta historia permanece documentada en expedientes, resoluciones y convenios, el silencio del Ministerio de Cultura resulta cada vez más difícil de pasar por alto. El ministro Alberto Beingolea conoce este caso desde hace tiempo y, pese a llevar ya dos meses al frente del sector, hasta ahora no se conocen acciones concretas de su despacho para esclarecer lo ocurrido, determinar responsabilidades o exigir el cumplimiento de las medidas pendientes.
Dos meses después de asumir el cargo, Beingolea todavía tiene pendiente demostrar que conoce la complejidad del sector que dirige y, sobre todo, que está dispuesto a ejercer las atribuciones que le corresponden como ministro de Cultura. Pero hay otra pregunta que tampoco puede quedar en el aire: Alberto Martorell Carreño, quien suscribió el Convenio N.° 087-2024/MC en representación del Ministerio de Cultura, debe explicar por qué decidió firmarlo en esas circunstancias y, fundamentalmente, si la decisión fue suya o recibió alguna instrucción superior.
En Nasca, donde cada metro de terreno puede contener una parte irremplazable de la historia del Perú, esas respuestas no son un asunto burocrático: forman parte de la obligación de explicar cómo se tomó una decisión que hoy vuelve a poner bajo escrutinio la defensa del patrimonio cultural.
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