Opinión
Archivos audios visualesLee la columna de María Luz Crevoisier
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53 segundos agoon
24/09/2026By
Redacción Lima Gris
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Por: María Luz Crevoisier
El Perú sufre de diversas carencias, entre las que se cuenta la ausencia de un archivo audio visual, vale decir de esta entidad que tiene como objetivo la conservación, legitimización, restauración y otras operaciones de audios y videos.
No sabemos a ciencia cierta cómo y dónde se guardan los documentales de Javier Corcuera o los realizados por Felipe Degrégori, Lorena Best Urday, Patricia Wiese Risso, Nora de Izcue o de los cineastas de provincias, tan exentos de todo tipo de apoyo institucional.Entre estos nombres tenemos los de la huancaína Jacqueline Riveros, Jaime Huamán (Abancay) y Flaviano Quispe (Juliaca), entre otros.
Por falta de un archivo, seguramente se perdieron joyas cinematográficas que ahora son irrecuperables. Para que no suceda con su propio trabajo, un cineasta cusqueño y de origen campesino, está implementando su particular archivo.
Se trata de José Huamán Turpo, un cultivador del séptimo arte que de manera estoica e irrenunciable sigue en lo suyo cumpliendo múltiples oficios. Porque además de director, es guionista, director de fotografía, editor y post editor.
Ahora se encuentra formando su propio archivo para digitalizar 40 años de material audiovisual que será compendiado en su Archivo Andes Imagen y Memoria Audiovisual.
La importancia de este registro, es que podrá salvaguardar la memoria de los pueblos de la América originaria, recogiendo costumbres y tradiciones de manera artística y testimonial, a diferencia de una visión puramente antropológica que se centra en criterios europeizantes.
José Huamán, ha trabajado los cortometrajes, Voces que Sanan, Inkarri, 500 Años de Resistencia, Ñawinchasqa, Yuyaypaq Apu, Q´eswachaka y otros más.
Esperemos que alguna vez alguna entidad cercana al cine nacional, como podría ser PROMPERU, por su promoción al turismo y el cine nacional es una puerta abierta para esa difusión, promuevan la creación de un archivo audiovisual nacional.
Entendemos también, que los espacios alternativos como las plataformas digitales, son un medio apropiado para la difusión de las producciones peruanas. Nada de ello, sin embargo puede funcionar bien, si no se cuida el valioso material que lo sustenta.
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Redacción Lima Gris
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Opinión
Sobre Álbum de familia, de Joel Calero (2024)Lee la columna de Mario Castro Cobos
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2 horas agoon
24/09/2026By
Redacción Lima Gris
El final desvela el principio constructor en su desnudez estructural. De modo semejante al personaje de Días de Santiago, de Josué Méndez, el hijo o no ejecuta ‘la buena acción’ o ‘la acción decisiva’ o reparadora o la ejecuta a medias o con las justas. Arrepentido, acobardado en la hora crucial. Luchador contra sí, ¿para siempre mutilado o vencido?
Indecisión que es (en el contexto de egos experimentales de una ficción como ésta) ‘una falla de fondo’ o ‘una falla de fábrica’ (más que una ambigüedad enriquecedora ¡cuando hay que pulverizar lo que bloquea la potencia de un cambio!): detener al personaje a puertas del abismo. A partir de la ‘fe’ en el personaje que salta ‘al otro lado’ podríamos postular un futuro que dialogue con el pasado que no se ha ido, que sigue muy presente. ¿No es claro que tenemos que imaginar o inventar lo que no existe (lo que no se ha hecho) para enfrentar lo que nos amenaza como cuerpo social?
Hay un es y no es, un podría ser, pero mejor no, un casi-casi, como si el miedo permeara la ficción, en vez de ser un laboratorio de ¿por qué no? nuevas posibilidades y respuestas de cara a asuntos ni siquiera sin resolver: sin plantear bien. ¿Ni siquiera en ficción podemos representar posiciones más valientes? ¿No queremos saber qué pasaría si…? ¿Por qué sucede esto con películas peruanas que procuran representar la violencia, quiero decir -se supone- sus efectos y causas, su anatomía?
La tarea que queda abierta y pendiente es -por lo menos- ver qué sucede si se construyen personajes o mitos que no proporcionen las reacciones o conductas standard a situaciones o traumas harto conocidos. Si intentamos hacer un cine que supere el estadio de la ‘memoria’ automatizada y conformista, que no quiere pensar fuera de sus marcos acostumbrados, que quiere simplificaciones, en suma, simple olvido.
No creo que se pueda aprehender la violencia con los viejos instrumentos, dispositivos, retóricas o gestos. Cárceles perceptivas o cognoscitivas que no dan más de sí. No creo en una película que se apoya en una concepción teatral pendiente de los efectos dramáticos más superficiales y pasatistas (aunque puedan ser intensos y testimoniales) más que en lo cinematográfico: una inmersión en un puñado de imágenes innegociables que nos determinan.
Matar al padre significa fundar una nueva narrativa.
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Opinión
Juguemos en el bosque mientras podamos: arboricidio infame en LimaLee la columna de Márlet Ríos
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13 horas agoon
23/09/2026By
Redacción Lima Gris
Por Márlet Ríos
Es muy preocupante que, en nombre del progreso y la eficiencia, se quiera dejar a Lima sin un pulmón verde esencial. Las autoridades (Ministerio del Ambiente, Senace, etc.) olvidan que Lima es una de las ciudades más contaminadas de Latinoamérica y las áreas verdes, en cuanto ecosistemas, son imprescindibles no solo porque convierten el anhidrido carbónico en oxígeno y alimento, sino porque son el hábitat de numerosas aves y especies endémicas.
No comprendemos por qué un proyecto como el Anillo Vial Periférico de la Ciudad de Lima y el Callao (tramo III) quiere ser impuesto contra viento y marea, sin tener en cuenta seriamente al principal grupo de interés involucrado (y potencialmente afectado), o sea la población de los distritos de Lurigancho, San Juan de Lurigancho, El Agustino, Santa Anita, Ate, La Molina y San Luis. Al parecer, la polución indiscriminada y el cambio climático global son solo mitos para los funcionarios públicos y para la Sociedad Concesionaria Anillo Vial, un consorcio conformado por las empresas españolas Cintra, Sacyr y ACCIONA. Según su propia web (https://www.anillovial.com/sobre-nosotros.html), la ampliación del aeropuerto internacional Jorge Chávez en Lima es una de las obras realizadas por este consorcio. Es sabido que se presentaron varias deficiencias cuando empezó a funcionar el nuevo aeropuerto internacional de la capital (junio de 2025).
¿Progreso y desarrollo para quiénes?
Lo que nos alarma es que el mismo Estudio de Impacto Ambiental detallado (EIA-d) del proyecto en mención, a cargo de Walsh Perú, revela que un terrible arboricidio se va a cometer. Así, van a ser descartados 4725 árboles y palmeras, en una deforestación abominable, teniendo en cuenta que nuestro país es uno de los más afectados por el calentamiento global en curso. Eso no es todo, el EIA-d consigna que en la etapa de construcción de la autopista se van a presentar los siguientes impactos ambientales: pérdida de cobertura vegetal urbana, perturbación (y potencial pérdida) de la fauna, disminución de áreas verdes, alteración de la calidad del aire, alteración de los niveles de ruido, etc. Este verdadero atentado al medio ambiente contará con el beneplácito del Estado peruano. El imponente Bosque Urbano Separadora Industrial (el más grande de Lima) será sacrificado en aras de la civilización. La sostenibilidad es un concepto que no existe en la estructura cognitiva de los burócratas estatales y de los políticos de turno de esta república bananera. Debemos deducir que para los empresarios se trataría solo de externalidades negativas de mercado que deben ser soslayadas en función de una rentabilidad futura. Habría que recomendarles leer Desarrollo y libertad, de Amartya Sen. Para el economista indio: “Los fines y los medios del desarrollo obligan a colocar la perspectiva de la libertad en el centro del escenario. En este enfoque, los individuos han de verse como seres que participan activamente (…) en la configuración de su propio destino, no como meros receptores pasivos de los frutos de ingeniosos programas de desarrollo”.
A manera de conclusión
Por otra parte, el EIA-d señala que en la etapa de operación y mantenimiento también van a presentarse graves impactos ambientales: alteración de la calidad del aire (mayor polución), alteración de los niveles de ruido, perturbación de la fauna silvestre, etc. ¿Vale la pena construir una autopista de casi 12 kilómetros con peajes, sacrificando miles de árboles y arbustos estratégicos (y necesarios) para la urbe? ¿Vale la pena hipotecar el presente y el futuro de las generaciones en nombre de un progreso mal concebido y del interés económico?
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La faraona del cantar huancaLee la columna de Rodolfo Ybarra
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1 día agoon
23/09/2026By
Rodolfo Ybarra
Se acaba de estrenar el documental “Flor Pucarina, rebelde hasta los huesos”, de Geraldine Zuasnabar. Un trabajo visual que intenta reconstruir la memoria de una de las cantantes vernaculares míticas y, según se dice, precursora también del antirracismo, el feminismo y la igualdad de derechos entre hombres y mujeres del Perú contemporáneo.
Flor Pucarina, Paula Efegenia Leonor Chávez Rojas, nació en Pucará en 1935, lugar donde Cáceres construyó su cuartel en la Campaña de la Breña. Desde ahí hizo su viaje a Lima con su madre como miles de migrantes, pero a los suburbios, a La Parada, la avenida Aviación, el Porvenir y tuvo que trabajar vendiendo en los mercados y haciendo de empleada del hogar.
Las canciones de Flor Pucarina eran autobiográficas, ella les pedía a sus compositores que les escribieran canciones y estos hacían su tarea. En tiempos modernos esto califica como “coautoría”. De hecho, las disqueras tenían miedo en invertir en ella, los huaynos no eran bien vistos y por eso, solo grababan en 45RPM. En un momento, la faraona del folclore llegó a vender un millón de discos con “Ayrampito”.
Sus conciertos eran masivos, carretilleros, ambulantes, emolienteros y expendedores de comida y baratijas entraban presurosos a ver a su cantante estrella al Coliseo Nacional, un canchón de la avenida 28 de Julio, donde se apretujaban cientos de cholos que huían al maltrato de los limeños clasemedieros que preferían escuchar en las radios temas en inglés porque veían con desidia que sus paisanos pudieran expresarse en quechua. Un estigma que, de alguna manera, nos acompaña hasta el día de hoy.
Destaca el testimonio de nuestro amigo Sergio Castillo, horazeriano y contador nato de historias y una prueba de ello son las pocas veces que nos hemos visto en el Huaytapallana de Huancayo mirando la plaza y contando secretos que, consideramos, nadie más lo sabe. Pues, Sergio interviene en esta película para darnos rasgos esenciales de Flor Pucarina y que dan brillo a este constructo donde el personaje principal solo aparece en fotos o en breves recortes de vídeos antiguos cuando no en las carátulas de sus discos.
En 1987 grabó “Mi último canto» de la composición de Paulino Torres. Fue amada e idolatrada por miles y tuvo compañeros y aliados, pero murió sola. “Sola, siempre sola, voy rodando por el mundo” se escucha a lo lejos por las callecitas de La Victoria.
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El respeto se fue de vacaciones en PerúCuando los valores se pierden, la impunidad avanza y el respeto termina pisoteado.
Published
3 días agoon
21/09/2026By
Luis Felipe Alpaca
El respeto y la educación empiezan en casa. Eso siempre se supo, pero esta época “virtual” y de “plástico”, como la canción de Blades, “porque solo se ven las caras, pero nunca el corazón”, ha trastocado lo elemental: convivencia, valores, educación y cultura, pero sobre todo, respeto.
Ahora la cortesía y el acatamiento se fueron de vacaciones o pasaron a la jubilación, porque casi nadie respeta y tampoco se respetan las normas. Nuestro país tiene gente que no lo ama ni lo defiende, porque le roba desde las instituciones, el Ejecutivo, sus ministerios y el Congreso. Incluso, la Policía degradó su moral y el crimen ya la rebasó; hoy los delincuentes se pasean por el Perú como en su casa.
Los extranjeros ilegales vienen aquí a hacer lo que les da la gana, como si fuera su tierra, porque nadie se une para ponerles freno. Se ha consolidado la cultura de la infraternidad, del irrespeto, y la impunidad.
Quien tiene plata como cancha, apellido compuesto y poder político sale librado de la justicia, aunque la Constitución establece que la ley es igual para todos. Como esos escolares abusadores del Liceo Naval, que insólitamente no han sido expulsados del plantel y encima fueron trasladados en bus turístico directo a Maranga, para permanecer allí 120 días mientras esperan sentencia. Y se librarán de la máxima pena de 35 años solo porque son menores de edad.
De padres decentes no salen hijos desadaptados clasistas y patanes. Pero de padres patanes y malcriados, salen hijos que son plagas sociales. ¿Acaso no vimos a un sujeto que hace unos días le dio un escupitajo a un periodista porque le preguntó por su hijo presuntamente implicado en un ataque sexual? ¿Acaso no vemos a una periodista del ‘prime time’ revelar la identidad de una víctima adolescente, fingiendo error?
¿Acaso no vemos anarquía en las calles, con motorizados temerarios que tomaron las pistas y veredas? cientos de letreros publicitarios por campaña municipal contaminan el paisaje, mientras funcionarios municipales no dicen nada, porque quizá estén metidos en la colada electoral.
Basta ya. Escuchemos a quienes tienen experiencia y sapiencia. A pesar de esta mala racha, donde lo malo e incorrecto se volvió normal, el Perú siempre es más grande que todo.
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La broma infinita: Cara de Ángel, Bryce Echenique y los chicos de Larry ClarkLee la columna de Juan José Sandoval
Published
3 días agoon
21/09/2026By
Redacción Lima Gris
Por Juan José Sandoval
Todo comenzó en la campaña presidencial, cuando el candidato celestial amenazó con introducirle una tortuga por el recto al jefe de las elecciones. Meses después, ese síntoma se manifiesta en el aberrante caso de bullying en un colegio sanborjino, cuyos autores guardan hoy penitencia en Maranguita.
Durante la detención de los pequeños monstruos, uno de los padres de los presuntos agresores escupió en el rostro a un periodista en la puerta de la comisaría para, al día siguiente, ratificar su bestialidad declarando que se había quedado corto y que debió agredir aún más a los hombres de prensa.
Ese padre de familia fue asesor de imagen del candidato celestial que quiso sodomizar a un funcionario público. Con ello queda ratificada la premisa sintomática de una sociedad impune con serios trastornos de índole sexual.
Si bien el término bullying es de uso reciente —no tiene más de dos décadas de haber sido popularizado—, uno de los primeros casos que involucró a un colegio de pitucos se remonta a 1952, cuando el padre del escritor Alfredo Bryce Echenique denunció públicamente en el diario El Comercio que su hijo había sido víctima de una golpiza. Un instructor militar obligó a «Julius» a pasar por un callejón oscuro formado por un centenar de sus compañeros del colegio Santa María. El beodo de las letras terminó inconsciente en una clínica.
En la década siguiente ya no hablamos de una expresión de los barrios de clase alta, sino de la marginalidad urbana de Los inocentes, donde un adolescente apodado «Cara de Ángel» vive presionado por demostrar su hombría, mientras sus amigos lo llaman «María Félix» o «María Bonita».
Dicho cuento magistral de la literatura peruana propone una realidad que, setenta años después, sigue vigente: la homosexualización como herramienta de sometimiento.
Otro contexto desgarrador que vincula juventud y bullying lo encontramos en los años noventa en las películas de Larry Clark, cineasta norteamericano que retrató la decadencia moral de los jóvenes. Filmes como «Ken Park» , «Bully» y, especialmente, «Kids» —coescrita con Harmony Korine, quien a su vez dirigió «Gummo»—, desarrollan un espectro desolador de las futuras generaciones, donde las drogas, el sexo y la impunidad sociocultural se manifiestan de manera cotidiana y habitual.
No en vano, esta nefasta semana en que el colegio Liceo Naval abrió las vísceras de nuestra miseria, tuvo como cereza del pastel la torpeza cometida por la conductora Milagros Leiva al mencionar el nombre de la víctima: un adolescente que encuentra en su patria un abandono miserable frente a una situación injusta. Eso es el Perú.
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Los bots de Machu Picchu: el escándalo de las entradasLee la columna de Edwn Cavello
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3 días agoon
21/09/2026By
Edwin Cavello Limas
Machu Picchu no fue tomada por conquistadores, sino por algoritmos. Y esta vez los invasores no llegaron con espadas, sino con bots. Ocho empresas turísticas quedaron vinculadas con el bloqueo automatizado de 209.051 entradas. Más de 131 mil terminaron anuladas o vencidas. Mientras el turista común veía el calendario lleno, alguien, detrás de una computadora, hacía negocio con la escasez.
Qué maravilla la tecnología cuando sirve para comprar un boleto. Los nombres de las empresas que usaron bots son: Enjoy Machupicchu Travel, Treppid, Inca Path Peru, Enjoy Cusco, Tripscape Travel, Quimbaya Tours, South American Tours y Cóndor Travel. Y aquí conviene decir algo elemental: si una empresa utilizó mecanismos automatizados para acaparar cupos, corresponde que explique qué hizo, cómo lo hizo y para quién lo hizo. Cóndor Travel, por ejemplo, ya rechazó públicamente haber usado bots. Que hablen todos. Que se investigue todo.
Pero el escándalo tiene otra puerta que nadie debería cerrar: la responsabilidad de quienes administraban el sistema. Porque los bots no aparecieron por generación espontánea. Alguien diseñó las reglas, alguien administró la plataforma y alguien permitió que durante meses el sistema pudiera ser bloqueado de esa manera.
Y aquí reaparece el nombre del arqueólogo José Bastante. No lo digo yo: su nombre aparece en actuaciones e informes de Contraloría vinculados al anterior escándalo de la gestión de entradas. El propio Congreso dejó constancia de que Bastante figuraba en ese informe y que correspondía seguir el debido proceso. También se conocieron comunicaciones que Contraloría examinó en relación con la gestión de boletos. Entonces la pregunta es inevitable: ¿qué responsabilidad tuvo Bastante y qué se hizo después?
Hoy Bastante vuelve a aparecer en escena y, según se ha informado, se reunió con el ministro Alberto Beingolea y funcionarios de Cultura. Perfecto. Pero mientras se conversa, hay una pregunta que no puede quedar atrapada en otro bot: ¿qué dice Beingolea sobre las observaciones de Contraloría y sobre la actuación de Bastante?
No basta cambiar el botón de una plataforma. No basta eliminar las reservas temporales y poner quince minutos para pagar. Hay que determinar responsabilidades, revisar quién sabía qué, quién permitió qué y por qué el Estado tardó tanto en detectar una trampa que terminó bloqueando 210 mil entradas.
Machu Picchu es patrimonio de todos nosotros. No puede convertirse en patrimonio de los bots.
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¿Enfoque de familia o educación sexual integral?: Diálogos de sordosLee la columna de Rocío Valencia Haya de la Torre
Published
3 días agoon
21/09/2026By
Redacción Lima Gris
Por: Rocío Valencia Haya de la Torre[1]
Aberración indignante es la única frase capaz de describir la violación de un menor de 16 años, de cuarto año de secundaria, presuntamente perpetrada por un grupo de ocho alumnos de quinto año del Liceo Naval de San Borja, quienes ahora se encuentran bajo investigación judicial y privados de su libertad. El vejamen ocurrió dentro de un autobús que el colegio había contratado para trasladar al equipo de futsal, en presencia de tres adultos: el chofer, el entrenador y un auxiliar. La educación en el Perú atraviesa una crisis moral profunda y esta es solo la punta del iceberg. A continuación, analizaremos el problema desde el punto de vista de la prevención y de la actual política educativa nacional en materia sexual.
Los portavoces de los distintos ministerios y políticos dividen sus opiniones en dos corrientes: de un lado, aquellos que le echan la culpa al hecho que el gobierno haya retirado del currículo de educación primaria y secundaria la así llamada Educación Sexual Integral (ESI) como competencia transversal; de otro, aquellos que opinan que, si el Ministerio de Educación introduce en los colegios el «enfoque familia», se resolvería el problema. Pero ¿qué ideas contiene exactamente el «enfoque familia»? No se ha establecido con exactitud, por lo cual este argumento no soluciona el problema, en especial cuando la Constitución establece que el Estado respeta otras confesiones (además de la católica) y que respeta la libertad de conciencia. De esta manera, ni la ESI, que ya fue retirada por estar asociada con el «enfoque de género», ni el «enfoque familia», que no puede satisfacer a todos los públicos —católicos, cristianos y de otras denominaciones—, ofrecen una solución al grave problema de la prevención educativa.
Si bien resulta evidente que no existe una política clara en materia de educación sexual a nivel nacional, el Perú tiene la obligación de encontrar su propio modelo. No todos los peruanos comparten las mismas creencias religiosas, ni mucho menos las mismas ideologías en relación con la sexualidad y la familia. No obstante, la sexualidad humana es un tema fundamental que deben abordar los educadores en los colegios, pero no como un tema únicamente centrado en la salud sexual, sino como un curso pluridisciplinar que aborde los aspectos biológicos, fisiológicos y psicológicos. El acto sexual tiene que ser abordado con respeto y mucha ética dentro de un curso específico que respete la libertad de conciencia y aborde no solo el aspecto físico, sino también el espiritual, ya que la sexualidad afecta la salud mental y la psique del ser humano o alma. De allí que las secuelas de una violación acompañen a la víctima toda su vida.
La indignación de los padres de familia del Liceo Naval aparece así justificada. Ya es momento de que los legisladores formen una comisión con los mejores pedagogos, psicólogos y profesores de ética y biología, capaces de presentar un proyecto de ley que inaugure un curso de Educación Ética y Sexual (EES) y una política nacional de EES que abarque ambos niveles, primaria y secundaria. Las familias y la sociedad necesitan una política clara y un curso en concreto, adaptados a los valores éticos y morales y a la realidad cultural de las familias peruanas, que no sean calco de ningún otro modelo. Un curso original diseñado para niños y adolescentes peruanos por educadores, psicólogos, filósofos y científicos peruanos, como respuesta al cambio efectuado en diciembre y a la falta de una política educativa sexual clara a nivel nacional.
____________________________________
[1] Escritora, gestora cultual y docente universitaria
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El Perú no educa: abandonaLee la columna de Tino Santander
Published
3 días agoon
20/09/2026By
Redacción Lima Gris
Por Tino Santander Joo
Mi padre me educó con severidad. Recuerdo que me levantaba a las cinco de la mañana, nos duchábamos con agua fría, luego rezábamos, porque primero era Dios, y después leíamos hasta las siete. Desayunábamos y caminábamos al colegio. En el colegio había niños y jóvenes abusivos: robaban, agredían sexualmente a todo el que no podía defenderse, y quien no se imponía era un «cabro» sometido a todo tipo de vejámenes. Era una batalla de todos contra todos, como ver si se imponía el más fuerte o el más inteligente. Los llamados «lornas» la pasaban mal. Los profesores y auxiliares sabían quiénes eran y trataban de disciplinarlos a palos, pero siempre hubo injusticias.
Los escolares no eran buenos por naturaleza, como sostiene Rousseau. Nunca he creído en la bondad de los humanos; al contrario, creo que solo la educación severa puede reprimir sus instintos más salvajes. Sobre todo en un país tan complejo como el Perú, donde impera el racismo más cruel y donde el Estado ha abandonado extensos territorios ocupados por el crimen organizado. Entonces la educación se convierte en un asunto de sálvese quien pueda: en los colegios del Perú no hay autoridad, todos hacen lo que pueden y lo que les da la gana.
El Emilio de Rousseau es un libro clave de la pedagogía moderna. Su idea central es que el ser humano nace bueno y que la educación debe acompañar el desarrollo natural del niño, no reprimirlo ni moldearlo según lo que la sociedad espera. Este debate entre la naturaleza bondadosa del hombre y quienes sostienen que el hombre es egoísta y cruel tiene vigencia, porque de él parte el sentido pedagógico de la educación. Ni la permisividad de estos tiempos ni el cuartel espartano: simplemente autoridad, no autoritarismo ni matonería. Sin disciplina ni objetivos claros vamos dando palos de ciego.
Ahora lo vemos en los datos de PISA 2025: la comprensión lectora es muy baja, siete de cada diez estudiantes no alcanzan el nivel básico de matemáticas, aproximadamente el 30% reporta que el desorden interrumpe las clases, el bullying aumentó y el ausentismo escolar es altísimo. A esto se suman problemas sociales más graves: territorios controlados por el crimen organizado, una prensa vulgarizada, una policía percibida como corrupta y una sociedad indiferente. En este contexto, algunos concluyen que «Hobbes tenía razón» y que la solución es recuperar la disciplina, incluso invocando el modelo espartano.
Los religiosos dirán que es el relativismo moral la causa de los males de la humanidad. Solo tienen que ver sus pecados con la niñez, el silencio y el pedir perdón: esa es su mejor contribución. No necesitamos una escuela cuartel como Esparta, sino presencia del Estado. Eso no se hace de la noche a la mañana, y no es posible con la clase política actual, todos sospechosos de latrocinios e incompetencia: el propio ministro de Educación favoreciendo con un puesto a una amiga, o el ministro de Trabajo sirviendo a los intereses de los grupos de poder económico.
La familia ahora es disfuncional, cada uno por su lado. El narcisismo y la frivolidad de las redes sociales fomentan la idiotización de la sociedad. Incluso en Europa empiezan a prohibir a niños y adolescentes el acceso a las redes sociales. A este triste panorama de la educación nacional le agregamos la falta de preparación docente y la miseria de la infraestructura escolar: nos ponemos a llorar. En cambio, la educación de la «élite» no se educa con el sistema peruano, sino con el francés, el inglés y otros; no estudian en las universidades peruanas sino en el extranjero. No sienten el Perú, están formados para hacer negocios con el Perú, no para construir el Perú.
Es imprescindible una revolución social, no un simple cambio administrativo. La revolución social es una transformación profunda de las estructuras de poder que exige la participación plena del pueblo. Y la educación es parte de esa transformación: sin autoridad legítima en el aula y sin maestros que puedan enseñar sin miedo, la revolución no tiene raíz. La educación que forme hombres libres que construyan el Perú será una conquista popular.
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